Culturas y Religiones – Juan Bosch
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las armas de su doctrina y civilización a lo largo del Mediterráneo. En la Edad Media y en la actualidad el Islam se ha expandido a partir del desarrollo del comercio por tierras de África, al llevar los comerciantes, junto con sus mercancias, su propia fe. 2. En los conflictos intra-religiosos existe una visión ortodoxa de los dogmas y verdades de la fe que predomina sobre la versión heterodoxa conocida como secta o herejía, según la desviación de las verdades comunes sea de tipo disciplinar o intelectual. En el cristianismo tenemos el caso de diferentes corrientes y vivencias de la fe cristiana durante los primeros siglos de consolidación de las verdades de fe. Durante esta época surgieron dentro de la Iglesia multitud de sectas heterodoxas que fueron refutadas por los Padres de la Iglesia, como San Agustín. La principal escuela heterodoxa fue el gnosticismo, visión intelectual y filosófica de las verdades cristianas, de fuerte atractivo para la época, que en ocasiones tomaba la forma de “iglesia dentro de la iglesia” con su jerarquía, diócesis y canon o lista de libros inspirados de la Escritura. Sin embargo, en la Edad Media europea y comienzos del Renacimiento, todavía permanecía en Europa un concepto “particularista” de la fe religiosa. Con la ruptura en el interior de la Iglesia romana, los reformados pretendían una visión “más pura” de la fe, pero después de largas guerras de religión, se siguió en algunas lugares el principio de “según el Príncipe, así la religión”, es decir, que el pueblo tenía que seguir la fe del Rey que le gobernaba. Dentro del islam, aunque no se puede hablar estrictamente de herejías, la principal corriente «herodoxa» la constituye la secta shiíta («separada») que propugna una visión más piadosa, mística y democrática del islam así como un mayor ascetismo y rigor religioso. Así ocurre con todas las religiones pues es difícil, a veces, hallar una equilibrio entre el “disfrute de la verdad religiosa” y la ”convivencia y respeto” frente a formas diferentes de vivir la fe. En el caso del Judaísmo también ha habido numerosas sectas o corrientes religio- 176
sas. Entre los saduceos, sacerdotes aristócratas favorables a Roma y los fariseos, sabios rabinos de tendencias ascéticas, en tiempos de Jesús. Más tarde, en la Edad Media, entre judaísmo intelectual y filosófico, como el del sabio rabino cordobés Maimónides, y el judaísmo místico y popular, nacido de la Cábala que surgió en nuestra Península. En la actualidad, entre diversas corrientes de pensamiento en Israel, los partidarios de la paz por territorios y quienes buscan una política de colonización apoyados por los religiosos ultraortodoxos. 3. Conflictos con la sociedad laica. La modernización y el desarrollo de los pueblos ha tenido repercusiones sobre la visión religiosa globalizante de la vida. La ”modernización” hace referencia al desarrollo económico de los pueblos y tiene su raíz en la Ilustración que tomaba como base principios materialistas y racionalistas. Entre estos principios racionalistas, la teoría de la “evolución” de Darwin tuvo enormes repercusiones durante el pasado siglo en debates sociales, especialmente en Norteamérica, sobre la licitud de enseñar esta teoría en la Escuela. Los métodos “históricos” y literarios se han visto aplicados como herramientas para la comprensión de los textos sagrados de las religiones, como la Biblia y el Corán. Dentro del cristianismo estos métodos son aceptados hoy día sin problemas, después de un largo período de experimentación. Dentro del Corán son aplicados casi siempre por orientalistas occidentales y no siempre son aceptados por los fieles islámicos. Estos nuevos valores han sido y son criticados en las sociedades religiosas, por ejemplo en el Islam contemporáneo, como un atentado a los valores propios tradicionales, que atienden tanto a las necesidades materiales como espirituales. El concepto de ”democracia” también se critica como un intento, por los nuevos tecnócratas, de substituir la igualdad política de Occidente por una igualdad económica a través de la manipulación de las fuerzas del mercado de trabajo. TEXTOS El hecho religioso en sí mismo Maimónides aconseja a los judíos, en una situación que les obliga a ocultar su fe, bajo el Imperio almohade en la Península, marchar de 177
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sas. Entre los saduceos, sacerdotes aristócratas favorables a Roma<br />
y los fariseos, sabios rabinos de tendencias ascéticas, en tiempos de<br />
Jesús. Más tarde, en la Edad Media, entre judaísmo intelectual y filosófico,<br />
como el del sabio rabino cordobés Maimónides, y el judaísmo<br />
místico y popular, nacido de la Cábala que surgió en nuestra Península.<br />
En la actualidad, entre diversas corrientes de pensamiento en<br />
Israel, los partidarios de la paz por territorios y quienes buscan una<br />
política de colonización apoyados por los religiosos ultraortodoxos.<br />
3. Conflictos con la sociedad laica. La modernización y el desarrollo<br />
de los pueblos ha tenido repercusiones sobre la visión religiosa<br />
globalizante de la vida. La ”modernización” hace referencia al desarrollo<br />
económico de los pueblos y tiene su raíz en la Ilustración que<br />
tomaba como base principios materialistas y racionalistas. Entre estos<br />
principios racionalistas, la teoría de la “evolución” de Darwin tuvo<br />
enormes repercusiones durante el pasado siglo en debates sociales,<br />
especialmente en Norteamérica, sobre la licitud de enseñar esta teoría<br />
en la Escuela. Los métodos “históricos” y literarios se han visto<br />
aplicados como herramientas para la comprensión de los textos sagrados<br />
de las religiones, como la Biblia y el Corán. Dentro del cristianismo<br />
estos métodos son aceptados hoy día sin problemas, después<br />
de un largo período de experimentación. Dentro del Corán son aplicados<br />
casi siempre por orientalistas occidentales y no siempre son<br />
aceptados por los fieles islámicos. Estos nuevos valores han sido y<br />
son criticados en las sociedades religiosas, por ejemplo en el Islam<br />
contemporáneo, como un atentado a los valores propios tradicionales,<br />
que atienden tanto a las necesidades materiales como espirituales.<br />
El concepto de ”democracia” también se critica como un intento,<br />
por los nuevos tecnócratas, de substituir la igualdad política de Occidente<br />
por una igualdad económica a través de la manipulación de las<br />
fuerzas del mercado de trabajo.<br />
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El hecho religioso en sí mismo<br />
Maimónides aconseja a los judíos, en una situación que les obliga<br />
a ocultar su fe, bajo el Imperio almohade en la Península, marchar de<br />
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