Culturas y Religiones – Juan Bosch

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KEPEL, G.: Faraón y el profeta, Barcelona, ed.Muchnik, 1988 NAIR, S.: En el nombre de Dios, Barcelona, Icaria, 1995 SAÏD, E.,W.: Orientalismo, Madrid, Libertarias-Prodhufi, 1991, escrito por un intelectual palestino-norteamericano, plantea la visión cultural del islam en Occidente, desde el pasado hasta los conflictos actuales, especialmente en Oriente Próximo. KEPEL, Gilles: La revancha de Dios, Anaya-Muchnik, Madrid 1991. Sobre el papel de la mujer desde una visión feminista: MERNISSI, F.: Marruecos a través de sus mujeres, Madrid, ed.del Oriente y del Mediterráneo, 1991. El miedo a la modernidad: islam y democracia, Madrid, ed. del Oriente y del Mediterráneo, 1992. KEPEL, G., “Salvar a América” (De la América rural a la tecnología punta) en La revancha de Dios, pp. 143-165 Filmografía. Película americana sobre Darwin y la Biblia. Algún telepredicador (Robert Mitchum) ACTIVIDADES – Rastrear la prensa y encontrar fenómenos fundamentalistas. – ¿Cómo describirías el fundamentalismo?. – Comentar algún film que presente el fenómeno de los “telepredicadores”. – Dialogar sobre el papel de la mujer en ciertos fundamentalismos y en la sociedad moderna. 174
5. LOS CONFLICTOS DE CARÁCTER RELIGIOSO CONTENIDOS El hecho religioso en sí mismo Un tema que afecta a nuestro mundo de manera violenta en el que el hecho religioso está presente, a veces de manera directa y responsable, otras veces de manera circunstancial: algunas tensiones y conflictos de carácter religioso. La enumeración lejos de ser exhaustiva presenta, sin embargo, algunos de los conflictos religiosos más hirientes que están de plena actualidad. Se trataría de mostrar al alumnado cómo la opción por el respeto a otras formas de ver y de sentir –la tolerancia y la libertad religiosas adquieren aquí todo su valor– son un camino de solución ante tales enfrentamientos. 1. Los principales conflictos religiosos que han tenido lugar en la historia de los pueblos, hasta la Ilustración, han tenido lugar como conflictos inter-religiosos, es decir, entre religiones o confesiones diferentes o intra-religiosos, o sea, entre distintas corrientes o formas de vivir la religiosidad. En los dos últimos siglos se da una especie de conflicto religioso entre las religiones y la sociedad laica. 2. Los conflictos inter-religiosos recorren la historia de la humanidad, ya que una sociedad o una civilización antigua tenía unos dioses identificados y apegados al suelo común de la ciudad. Con el triunfo de un Imperio o una civilización, se imponían sus dioses como parte natural de la cultura. Con el triunfo de religiones universalistas, como el cristianismo y el judaísmo, los conflictos inter-religiosos intentan trasladarse desde el terreno de la «imposición violenta» al de la convicción interior, del corazón. Por eso tiene mucha importancia en ellas el concepto de «conversión» e «iniciación» (bautismo, circuncisión, etc.). El Islam, a partir del siglo VII d.C. unirá paradójicamente, una gran tolerancia hacia las “religiones reveladas” o “religiones del Libro” (judaísmo y cristianismo), subrayando la importancia de la convicción religiosa, junto con una expansión por la fuerza de 175
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