Culturas y Religiones – Juan Bosch

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tura, el arte de la construcción, la poética, la danza, la filosofía, la ciencia, las formas de organización de la sociedad y el resto de las manifestaciones decisivas de la cultura” (ELIADE M., Historia de las creencias y de las ideas religiosas, Madrid, Cristiandad, I, 1978, 143). Cultura es “aquella totalidad compleja que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquier tipo de hábitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad” (TYLOR CH.. en VV AA: El concepto de cultura, Barcelona, Anagrama, 1975, 29 ) “Sin la tradición judeo-cristiana no hubiéramos podido constituir aquel entramado de conceptos específicamente modernos que convergen en un concepto de razón a la vez comunicativo e históricamente situada. Pienso en el concepto de libertad subjetiva y en la exigencia de igual respeto para todos y cada uno, incluso y precisamente, para aquél que por su particularidad y su diferencia nos resulta más ajeno. Pienso en el concepto de autonomía, de una autovinculación de la voluntad en virtud de una intelección moral que depende de relaciones de reconocimiento recíproco. Pienso en el concepto de un sujeto socializado que se individualiza a lo largo de su vida y que como individuo insustituible es al mismo tiempo miembro de una comunidad, es decir, sólo puede llevar una auténtica vida propia en convivencia solidaria con otros. Pienso en el concepto de liberación, tanto en el sentido de emancipación de las condiciones humillantes como en el sentido de proyecto utópico de una forma de vida lograda. La irrupción del pensamiento histórico en la filosofía ha propiciado finalmente la comprensión del carácter “emplazado” del tiempo vital, nos ha hecho conscientes de la estructura narrativa de la historia en la que nos vemos envueltos y del carácter acaecido de todo aquello que nos sucede. A ello debe añadirse también la consciencia de falibilidad de la mente humana y de la contingencia bajo las cuales ésta sigue sosteniendo todavía pretensiones incondicionales” (J. HABERMAS, Israel o Atenas o ¿ a quién pertenece la razón auténtica? Sobre la unidad en la diversidad mul- 164
ticultural”, Isegoría, 10, 1994, 107-117, 110) REFERENCIAS DOCUMENTALES ELIADE M.: Historia de las creencias y de las ideas religiosas, Madrid, Cristiandad, I, 1978, 143). HABERMAS J.: Israel o Atenas o ¿a quién pertenece la razón auténtica? Sobre la unidad en la diversidad multicultural”, Isegoría, 10, 1994, 107-117. GÓMEZ CAFFARENA, J (de.).: Religión, Madrid, Trotta, 1993 . SCHWIMMER, E.: Religión y cultura, Barcelona, Anagrama, 1982. H. DAWSON: Religión y cultura, Buenos Aires, De. Sudamericana, 1953. En otro orden de cosas valdría la pena leer algún texto poético de GERARDO DIEGO o VICENT ANDRÉS ESTELLÉS como expresión cultural de la experiencia religiosa. Films como El Evangelio según San Mateo (Pasolini) o el Pequeño Buda (Bertolucci) pueden cumplir la misma función. La obra autobiográfica Fanni y Alexander (1982) relata el conflicto entre la rígida formación protestante de comienzos de siglo y las ansias de liberación por medio del arte. ACTIVIDADES El hecho religioso en sí mismo – A partir de los textos anteriores establecer un diálogo sobre religión y cultura. – Algunas ideas religiosas presentes en los valores de la sociedad laica. – Comentar algún film o la inspiración religiosa de algún poema. 165
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