Culturas y Religiones – Juan Bosch

tura, el arte de la construcción, la poética, la danza, la filosofía, la
ciencia, las formas de organización de la sociedad y el resto de las
manifestaciones decisivas de la cultura” (ELIADE M., Historia de las
creencias y de las ideas religiosas, Madrid, Cristiandad, I, 1978,
143).
Cultura es “aquella totalidad compleja que incluye el conocimiento,
las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquier
tipo de hábitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro
de la sociedad” (TYLOR CH.. en VV AA: El concepto de cultura,
Barcelona, Anagrama, 1975, 29 )
“Sin la tradición judeo-cristiana no hubiéramos podido constituir
aquel entramado de conceptos específicamente modernos que
convergen en un concepto de razón a la vez comunicativo e históricamente
situada. Pienso en el concepto de libertad subjetiva y en
la exigencia de igual respeto para todos y cada uno, incluso y precisamente,
para aquél que por su particularidad y su diferencia nos
resulta más ajeno. Pienso en el concepto de autonomía, de una autovinculación
de la voluntad en virtud de una intelección moral que
depende de relaciones de reconocimiento recíproco. Pienso en el
concepto de un sujeto socializado que se individualiza a lo largo de
su vida y que como individuo insustituible es al mismo tiempo
miembro de una comunidad, es decir, sólo puede llevar una auténtica
vida propia en convivencia solidaria con otros. Pienso en el concepto
de liberación, tanto en el sentido de emancipación de las condiciones
humillantes como en el sentido de proyecto utópico de una
forma de vida lograda. La irrupción del pensamiento histórico en la
filosofía ha propiciado finalmente la comprensión del carácter “emplazado”
del tiempo vital, nos ha hecho conscientes de la estructura
narrativa de la historia en la que nos vemos envueltos y del carácter
acaecido de todo aquello que nos sucede. A ello debe añadirse
también la consciencia de falibilidad de la mente humana y de la
contingencia bajo las cuales ésta sigue sosteniendo todavía pretensiones
incondicionales” (J. HABERMAS, Israel o Atenas o ¿ a quién
pertenece la razón auténtica? Sobre la unidad en la diversidad mul-
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