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Culturas y Religiones – Juan Bosch

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pero la mecanización moderna despierta una crítica que no se apaga<br />

en el ser humano. De ahí una crítica sociológica y una crítica propiamente<br />

religiosa desde la misma experiencia de la religión.<br />

Algunas dimensiones de lo religioso<br />

El misterio: es lo que las ciencias religiosas llaman lo numinoso <strong>–</strong><br />

tremendum et fascinans<strong>–</strong> que provoca asombro, temor, admiración,<br />

confianza y lleva a la conversión o a un proceso de iluminación. Lo sagrado:<br />

un modo de ordenación o de sentido que supone una ruptura<br />

de nivel con respecto a la vida ordinaria, es algo superior y originario.<br />

Actitud religiosa: reconocimiento del misterio y búsqueda de salvación;<br />

escapa al control y así se diferencia frente a la magia. Experiencia<br />

religiosa: no se identifica con el conocimiento ni con la moral o una<br />

determinación social. Expresión: Mitos, ritos, oración, pureza...<br />

¿Qué significa lo transcendente?<br />

El hombre busca pasar del caos (muerte) al cosmos (la armonía):<br />

esa es la apertura al mysterium (lo desconocido) que encuentra en sí<br />

mismo y alrededor del él; sin embargo, no todo fenómeno religioso se<br />

mueve hacia la transcendencia. Puede orientarse hacia fuerzas inmanentes<br />

naturales. La apelación a la transcendencia es más propia<br />

de las religiones proféticas monoteístas y su signo es la apertura a lo<br />

absolutamente Otro. En esa búsqueda de lo Absoluto (Dios) se producen<br />

experiencias de lo incondicional que dan sentido a la propia vida.<br />

La religión es una intencionalidad transcendente de las cosas finitas<br />

hacia lo incondicionado que atañe al ser humano incondicionalmente.<br />

No tratamos de alargar la reflexión. Se puede abrir el debate<br />

sobre Dios y la religión; la crítica clásica de Feuerbach o Marx, de un<br />

lado o, del otro, cabe explicar el tema de la religación en Zubiri <strong>–</strong>anterior<br />

a la afirmación o la negación de Dios<strong>–</strong> o el carácter incondicional<br />

de la vida humana <strong>–</strong>el valor sagrado de cada vida humana<strong>–</strong> o la<br />

inexcusabilidad de la responsabilidad ética por los otros.<br />

158<br />

TEXTOS<br />

”El hecho religioso designado con el término “religión” aparece en

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