Culturas y Religiones – Juan Bosch
Culturas y Religiones – Juan Bosch Culturas y Religiones – Juan Bosch
erección de mezquitas (la principal o mayor, y las restantes o menores), centros religiosos pero además intelectual y jurídico. Después de la gradual conquista de las tropas cristianas –sobre todo a partir de 1233– pasaron a ser transformadas en iglesias (p.e. la Catedral de Valencia era la Mezquita Mayor) o derruidas. En el fortalecimiento del nuevo Reino cristiano de Valencia, con la fundamental repoblación que impulsó, tuvo un importante papel la reorganización de sus diócesis, el establecimiento y aumento de su clero secular y regular (mendicantes: franciscanos, dominicos, mercedarios, etc.), la “cristianización urbanística” en el XIV de poblaciones de traza musulmana, etc. Quedarán núcleos de mudéjares, musulmanes que tras aceptar la soberanía del rey cristiano pagando impuestos, pudieron ejercer su culto, hablar su lengua, mantener sus costumbres familiares y cotidianas, regirse por sus propias leyes y autoridades. El judaísmo en la Comunidad Valenciana. A partir de la conquista de la ciudad de Valencia en 1238 se produjo una mayor afluencia de judíos al nuevo Reino. Su papel en la repoblación emprendida fue de cierta importancia, siendo recompensados según sus méritos y servicios, otorgándoseles numerosos privilegios. Las juderías, si bien no tenían mucha población, estuvieron ubicadas en las principales ciudades del Reino (Denia, Xátiva, Alzira, Sagunto, etc.). Disponían de cofradías para asistir a los enfermos, instruir a los niños pobres, enterrar a sus muertos en sus cementerios propios, así como de sinagogas (p.e. la de Valencia se transformaría en Iglesia de San Cristóbal). Relaciones y conflictos. Durante la dominación musulmana, salvo en ciertos momentos de intolerancia, las relaciones fueron bastante pacíficas dado que el Islam respetaba a las “gentes del Libro” (los de religión revelada: judíos y cristianos). A partir de la Reconquista asimismo se fue manteniendo una convivencia bastante armoniosa entre los poderes cristianos y las comunidades musulmanas existentes, si bien también se dieron conflictos (p.e. las grandes sublevaciones del XIII o el asalto a la morería de Valencia en 1455), a raíz de los cuáles se tomaron medidas 142
de separación. Pero también se dieron, en diversos momentos, tensiones y conflictos antijudíos (p.e. las matanzas y conversiones forzosas de 1391), que motivaron la adopción de disposiciones que fueron fijando una clara barrera que los separó de los cristianos, como estaba ocurriendo en otros Reinos contemporáneos. La existencia de estas dos minorías religiosas siempre preocupó a la Corona y a la Iglesia y en diversos momentos se buscaron caminos de acercamiento y diálogo como por ejemplo: las “Escuelas de Lenguas” que hubo en varios Conventos de frailes mendicantes (Xátiva, Valencia, Orihuela) en la segunda mitad del siglo XIII, o la “Disputa de Tortosa”, que en dicha ciudad mantuvieron en 1413 importantes teólogos tanto judíos como cristianos. La Inquisición, sobre todo a partir de la década de 1480, también tuvo algunas intervenciones relacionadas con miembros de estas dos minorías. Los judíos fueron expulsados de España en 1492, pero todavía quedó otra minoría religiosa problemática: la de los moriscos, o musulmanes bautizados. Después de diversos intentos de evangelización a lo largo del XVI, se les expulsó en 1609. Para ambas expulsiones se esgrimió una pretendida unidad religiosa como uno de los motivos, pero no fue ni el único ni el fundamental. La posterior Comunidad Valenciana cristiana. A lo largo de los siglos posteriores al XVI continuó configurándose una importante Iglesia católica en la Comunidad Valenciana, con momentos y figuras de notable significación. Y desde la década de 1870 se fueron haciendo presentes otras confesiones cristianas, en concreto protestantes y anglicanos. TEXTOS El hecho religioso en la Comunidad Valenciana Algunas cláusulas del pacto entre el musulmán Abd Al-Azîz ben Mûsa y el visigodo Teodomiro (abril del 713): “En el nombre de Dios, Clemente y Misericordioso. Este es el escrito que Abdal-Azîz b. Mûsa dirige a Teodomiro b. Gandaris, en virtud del cual queda convenido el estado de paz bajo promesa y juramento ante Dios, sus profetas y enviados, de que obtendrá la protección de Dios –alabado y ensalzado sea– y la protección de su profeta 143
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centros religiosos pero además intelectual y jurídico. Después<br />
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de 1233<strong>–</strong> pasaron a ser transformadas en iglesias (p.e. la Catedral<br />
de Valencia era la Mezquita Mayor) o derruidas. En el fortalecimiento<br />
del nuevo Reino cristiano de Valencia, con la fundamental repoblación<br />
que impulsó, tuvo un importante papel la reorganización de sus<br />
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(mendicantes: franciscanos, dominicos, mercedarios, etc.), la “cristianización<br />
urbanística” en el XIV de poblaciones de traza musulmana,<br />
etc. Quedarán núcleos de mudéjares, musulmanes que tras aceptar<br />
la soberanía del rey cristiano pagando impuestos, pudieron ejercer<br />
su culto, hablar su lengua, mantener sus costumbres familiares y cotidianas,<br />
regirse por sus propias leyes y autoridades.<br />
El judaísmo en la Comunidad Valenciana.<br />
A partir de la conquista de la ciudad de Valencia en 1238 se produjo<br />
una mayor afluencia de judíos al nuevo Reino. Su papel en la repoblación<br />
emprendida fue de cierta importancia, siendo recompensados<br />
según sus méritos y servicios, otorgándoseles numerosos privilegios.<br />
Las juderías, si bien no tenían mucha población, estuvieron ubicadas<br />
en las principales ciudades del Reino (Denia, Xátiva, Alzira,<br />
Sagunto, etc.). Disponían de cofradías para asistir a los enfermos,<br />
instruir a los niños pobres, enterrar a sus muertos en sus cementerios<br />
propios, así como de sinagogas (p.e. la de Valencia se transformaría<br />
en Iglesia de San Cristóbal).<br />
Relaciones y conflictos.<br />
Durante la dominación musulmana, salvo en ciertos momentos de<br />
intolerancia, las relaciones fueron bastante pacíficas dado que el Islam<br />
respetaba a las “gentes del Libro” (los de religión revelada: judíos<br />
y cristianos). A partir de la Reconquista asimismo se fue manteniendo<br />
una convivencia bastante armoniosa entre los poderes cristianos<br />
y las comunidades musulmanas existentes, si bien también se dieron<br />
conflictos (p.e. las grandes sublevaciones del XIII o el asalto a la morería<br />
de Valencia en 1455), a raíz de los cuáles se tomaron medidas<br />
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