Culturas y Religiones – Juan Bosch
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sus ropas, se le trasladaba al lugar de la incineración próximo a la necrópolis, o bien, en el mismo lugar donde se iban a enterrar las cenizas. El traslado iba acompañado de un cortejo fúnebre que, dependiendo de la categoría social del individuo, estaba compuesto por plañideras, músicos, jinetes, etc. Durante la cremación se quemaban perfumes, se realizaban libaciones y se podían arrojar ofrendas a la pira. Finalmente, se procedía al enterramiento de los restos quemados introduciéndolos en un recipiente cerámico (urna) que se depositaban en un hoyo, o bien directamente en la tierra. En algunos casos la urna cerámica se sustituía por una escultura humana, o estela, en la que se habilita un espacio para colocar las cenizas en el interior: este es el caso de la Dama de Baza (Granada) y la Dama de Elche. Junto a las cenizas se depositaban objetos diversos –armas, adornos personales, cerámicas, etc.– que constituian el ajuar personal del difunto, variando su riqueza en función de la categoría social del mismo. El ceremonial podía completarse con la realización de juegos funerarios, o con un banquete funerario” (H. Bonet y C. Mata). REFERENCIAS DOCUMENTALES AA.VV., Nuestra Historia. T.1. (Valencia, Más Ivars Ed., 1980; sobre todo pp. 269-271). AA.VV., Historia del pueblo valenciano. T.1. (Valencia, Levante, 1988; sobre todo pp. 84-89). ACTIVIDADES - Dibujar la “Dama de Elche”, una de las manifestaciones culminantes de la cultura ibérica. - Dibujar el “Guerrero de Moixent”, posible exvoto. - Realizar trabajos de diverso tipo (dibujo, cuentos, etc.) con leones, toros o damas, referencias constantes en la religiosidad ibérica. - En una visita, rastrear presencias religiosas en las piezas ibéricas conservadas (p.e. Museo monográfico de L’Alcúdia d’Elx; Museo de Prehistoria de Valencia; Museo arqueológico de Alicante; Museo arqueológico de Sagunto; Museo municipal de Elche; Museo municipal de Villena). 140
2. TRES RAÍCES RELIGIOSAS: CRISTIANA, MUSULMANA, JUDÍA. RELACIONES Y CONFLICTOS EN EL PASADO. CONTENIDOS El hecho religioso en la Comunidad Valenciana La primitiva cristiandad valenciana. Para algunos autores la cristianización de las tierras hoy valencianas fue muy temprana y habría que vincularla a Santiago o San Pablo, cuya predicación –si ocurrió– se dirigiría a las pequeñas comunidades de judíos que había en estas tierras, como hicieron en otras partes. Vinculado con este antiguo origen está San Vicente Mártir, cuyo cuerpo habría aparecido por las tierras valencianas a principios del siglo IV. Los hallazgos arqueológicos –datados la gran mayoría de ellos a partir del 400– de objetos de cerámica de uso doméstico (copas, platos, candiles, etc.) con grabados cristianos, en concreto el anagrama de Cristo y también la Cruz, así como diversos sarcófagos con ciertos símbolos, mostrarían la existencia de la primitiva cristiandad valenciana entre gentes urbanas pudientes. El hecho fue que su expansión favorable, pero lenta, posibilitó la gradual erección de algunas de las sedes episcopales más importantes (p.e. Saetabis=Xátiva; Dianium=Denia; Ilici=L’Alcúdia d’Elx; Valentia=Valencia), participando sus Obispos en los diversos Concilios convocados en la sede metropolitana de Toledo en la época visigótica. El islamismo en la Comunidad Valenciana. Los musulmanes llegaron a estas tierras en el 713, sin embargo los cristianos conocidos como mozárabes no fueron esclavizados y se respetó su culto e iglesias, así como su organización eclesiástica y judicial, si bien se les exigía el pago de un impuesto como prueba de sumisión; dándose por otra parte matrimonios entre musulmanes y cristianas. También aparecieron los muladíes, adoptados o renegados, como se llamó a los apóstatas por convertirse al Islamismo. Las prácticas religiosas islámicas implicaron, sobre todo en las villas, la 141
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2. TRES RAÍCES RELIGIOSAS: CRISTIANA,<br />
MUSULMANA, JUDÍA. RELACIONES<br />
Y CONFLICTOS EN EL PASADO.<br />
CONTENIDOS<br />
El hecho religioso en la Comunidad Valenciana<br />
La primitiva cristiandad valenciana.<br />
Para algunos autores la cristianización de las tierras hoy valencianas<br />
fue muy temprana y habría que vincularla a Santiago o San Pablo,<br />
cuya predicación <strong>–</strong>si ocurrió<strong>–</strong> se dirigiría a las pequeñas comunidades<br />
de judíos que había en estas tierras, como hicieron en otras<br />
partes. Vinculado con este antiguo origen está San Vicente Mártir,<br />
cuyo cuerpo habría aparecido por las tierras valencianas a principios<br />
del siglo IV. Los hallazgos arqueológicos <strong>–</strong>datados la gran mayoría<br />
de ellos a partir del 400<strong>–</strong> de objetos de cerámica de uso doméstico<br />
(copas, platos, candiles, etc.) con grabados cristianos, en concreto el<br />
anagrama de Cristo y también la Cruz, así como diversos sarcófagos<br />
con ciertos símbolos, mostrarían la existencia de la primitiva cristiandad<br />
valenciana entre gentes urbanas pudientes. El hecho fue que su<br />
expansión favorable, pero lenta, posibilitó la gradual erección de algunas<br />
de las sedes episcopales más importantes (p.e. Saetabis=Xátiva;<br />
Dianium=Denia; Ilici=L’Alcúdia d’Elx; Valentia=Valencia), participando<br />
sus Obispos en los diversos Concilios convocados en la sede<br />
metropolitana de Toledo en la época visigótica.<br />
El islamismo en la Comunidad Valenciana.<br />
Los musulmanes llegaron a estas tierras en el 713, sin embargo<br />
los cristianos conocidos como mozárabes no fueron esclavizados y<br />
se respetó su culto e iglesias, así como su organización eclesiástica<br />
y judicial, si bien se les exigía el pago de un impuesto como prueba<br />
de sumisión; dándose por otra parte matrimonios entre musulmanes<br />
y cristianas. También aparecieron los muladíes, adoptados o renegados,<br />
como se llamó a los apóstatas por convertirse al Islamismo. Las<br />
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