Culturas y Religiones – Juan Bosch

Cultos
Las esculturas que han llegado hasta nosotros en necrópolis y
santuarios suelen ser zoomorfas, naturalistas o fantástico-mitológicas
y, en menor cantidad, antropomorfas, así como pequeñas figurillas
en bronce o terracota (p.e. el “Guerrero de Moixent”). Estas esculturas
y exvotos, así como determinadas escenas pintadas sobre cerámica
y algunos otros objetos, se pueden relacionar con un complejo
mundo religioso que posiblemente estaría vinculado con cultos: al
dios-lobo, a la fecundidad, etc. Había un amplio panteón de dioses
indígenas a los que se agregaron otros de procedencia fenicia, púnica
o helénica, pudiéndose identificar en algunos casos por sus representaciones
iconográficas. También hay que mencionar los cultos domésticos
representados por exvotos humanos o animales, de bronce
o terracota, cuyo equivalente se puede encontrar en los dioses lares
de la Época Clásica greco-romana, que ejercían un papel protector
de las viviendas.
Ritual funerario
El culto a los muertos, deducido del ritual de la incineración de los
cadáveres y de las ofrendas funerarias, sugieren que tenían además
la creencia en la vida del más allá. El mencionado ritual tenía diversas
fases. Con un carácter diferente hay que considerar las inhumaciones
de niños de escasos meses de edad o recién nacidos que,
probablemente, no habían alcanzado la edad necesaria para ser considerados
miembros de pleno derecho de la comunidad y, por tanto,
ajenos al ritual a estos reservado. Inclusive no debe descartarse que
fueran sacrificios fundacionales –dado que en varias ocasiones la
cronología de tales tumbas coincide con el momento inicial del asentamiento
donde se encuentran–, o de otro carácter cuyo significado
todavía se desconoce.
TEXTOS
El hecho religioso en la Comunidad Valenciana
“La ceremonia de la incineración se componía de cuatro fases no
siempre claramente diferenciables a través del registro arqueológico: una
vez preparado el difunto mediante su amortajamiento con una tela o con
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