Culturas y Religiones – Juan Bosch

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gos en el descubrimiento de los líquidos, en los cultivos, selección de las diferentes variedades de frutos, administración de arboledas, embellecimiento de jardines con toda clase de hortalizas y flores” (citado en A.Chejne, Historia de España musulmana, Madrid, Cátedra, 1980, p.144ss). Citamos dos textos, sobre la civilización y cultura islámicas, de un pensador árabe, tunecino (n.1936), contemporáneo, que dedica su reflexión al análisis del Islam y Europa como dos destinos paralelos: “Unificada y diversa, arabo-islámica en su esencia y abierta a mil influencias, multiforme y evolutiva y sin embargo fiel al espíritu de la Revelación que la puso en movimiento, sintética pero sumamente original, esta civilización que brilló durante cinco siglos con intenso esplendor representa uno de los esfuerzos más sublimes del hombre: “Nunca el entusiasmo provocó acciones tan grandes”, decía Hegel refiriéndose a ella. No hay duda de que a una civilización se la juzga tanto por el impulso creador que aporta a una visión particular de la aventura humana como por sus valores. Y sin embargo, estos valores que no llegaremos a comprender nunca, porque los vemos desde el exterior, fueron vividos por hombres que los asumieron con alegría después de haberlos elaborado y difundido incansablemente. Pero la grandeza del Islam, ¿no consiste sobre todo en haber unido a los hombres”. “El entusiasmo intelectual dominó en todas las iniciativas del espíritu islámico, pero también una pasión por la autonomía. Con obstinación, esta cultura exploró todos los campos del saber: la historia, la geografía, el derecho, la teología escolástica, la filosofía, la medicina, la matemática. Sin embargo, lo que la hacía estremecerse interiormente era su fascinación por Dios: era una cultura centrada en Dios. Y este interrogante nos sigue obsesionando. Ya que por mucho que la ciencia europea haya penetrado en las capas más refractarias del mundo físico, el problema que se plantea sigue siendo el de saber si el mundo es digno del esfuerzo del espíritu”. (H.Djaït, Europa y el Islam, Libertarias-Prodhufi, Madrid, 1990, p.161, 165ss.). 128
REFERENCIAS DOCUMENTALES – Cine: Spike Lee, Malcolm X (1992) – Libros BEY Ali: Viajes por Marruecos. Domingo Badía (Ali Bey) fue un espía al servicio de la corona española en el norte de África durante el siglo pasado, quien haciéndose pasar por musulmán fue el primer europeo en visitar el santuario de la Meca. MAHFOUZ, N.: Hijos de nuestro barrio. El premio Nobel egipcio de literatura ofrece en esta novela, publicada en 1959 (trad. esp. Madrid, Alcol, 1990), un relato alegórico de la religión y el «fin de la religión», incluyendo el islam, en los tiempos modernos, por causa de las ideologías laicistas actuales. DJAÏT, H.: Europa y el islam, Madrid, Libertarias-Prodhufi, 1990 LEWIS, B: (ed), El mundo del islam: gente, cultura y fe, Barcelona, Destino, 1976 – El próximo Oriente, dos mil años de historia, Barcelona, Crítica, 1996 CHEJNE,A.: Historia de España musulmana, Madrid, Cátedra, 1980. HOURANI,A.: Historia de los pueblos árabes, Barcelona, Ariel, 1992 ACTIVIDADES El hecho religioso en Europa – Visitar alguna mezquita de la Comunidad Valenciana. – Dialogar sobre el colonialismo occidental en los países musulmanes. – Abordar algún texto en que se detecte la influencia musulmana – Dialogar sobre el film: Malcolm X . 129
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