Culturas y Religiones – Juan Bosch

gos en el descubrimiento de los líquidos, en los cultivos, selección
de las diferentes variedades de frutos, administración de arboledas,
embellecimiento de jardines con toda clase de hortalizas y flores”
(citado en A.Chejne, Historia de España musulmana, Madrid, Cátedra,
1980, p.144ss).
Citamos dos textos, sobre la civilización y cultura islámicas, de
un pensador árabe, tunecino (n.1936), contemporáneo, que dedica
su reflexión al análisis del Islam y Europa como dos destinos paralelos:
“Unificada y diversa, arabo-islámica en su esencia y abierta a
mil influencias, multiforme y evolutiva y sin embargo fiel al espíritu
de la Revelación que la puso en movimiento, sintética pero sumamente
original, esta civilización que brilló durante cinco siglos con
intenso esplendor representa uno de los esfuerzos más sublimes
del hombre: “Nunca el entusiasmo provocó acciones tan grandes”,
decía Hegel refiriéndose a ella. No hay duda de que a una civilización
se la juzga tanto por el impulso creador que aporta a una visión
particular de la aventura humana como por sus valores. Y sin
embargo, estos valores que no llegaremos a comprender nunca,
porque los vemos desde el exterior, fueron vividos por hombres
que los asumieron con alegría después de haberlos elaborado y
difundido incansablemente. Pero la grandeza del Islam, ¿no consiste
sobre todo en haber unido a los hombres”.
“El entusiasmo intelectual dominó en todas las iniciativas del
espíritu islámico, pero también una pasión por la autonomía. Con
obstinación, esta cultura exploró todos los campos del saber: la
historia, la geografía, el derecho, la teología escolástica, la filosofía,
la medicina, la matemática. Sin embargo, lo que la hacía estremecerse
interiormente era su fascinación por Dios: era una cultura
centrada en Dios. Y este interrogante nos sigue obsesionando. Ya
que por mucho que la ciencia europea haya penetrado en las capas
más refractarias del mundo físico, el problema que se plantea
sigue siendo el de saber si el mundo es digno del esfuerzo del espíritu”.
(H.Djaït, Europa y el Islam, Libertarias-Prodhufi, Madrid,
1990, p.161, 165ss.).
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