Culturas y Religiones – Juan Bosch

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cil,...Sin embargo, lo debéis de intentar. Mantenéos firmes en el lugar en que os ha colocado la Providencia y aceptad cuanto os suceda como se os mandó tiempo ha por un legislador. Ciertamente, no entiendo a quienes pertenecen a la casa de Jacob y pueden dejar de observar la ley judía con buena conciencia» (Moisés Mendelsohn, Jerusalén). REFERENCIAS DOCUMENTALES VIDAL MANZANARES, C.: Textos para la historia del pueblo judío, Madrid, Cátedra, 1995 MAIMÓNIDES: Guía de Perplejos (Ed. D. Gonzalo Maeso), Madrid, Trotta, 1994 ORIAN, M.: Maimónides: vida, pensamiento y obra, Barcelona, Riopiedras, 1984. CHOURAQUI, A.: Historia del judaísmo, Omega, Barcelona, 1963. KELLER,W.: Historia del pueblo judío, Omega, Barcelona, 1969. ACTIVIDADES – Identificar lugares, nombres, etc. de procedencia judía – Descubrir algunos grandes personajes judíos en la historia o la actualidad – Visitar alguna Sinagoga en la Comunidad Valenciana 2.2. IMPACTO DE LA RELIGIÓN Y CIVILIZACIÓN ISLÁMI- CA EN OCCIDENTE CONTENIDOS El Islam y el pasado europeo. – 1. Los árabes extendieron su cultura y su civilización hacia Occidente, a partir del siglo VIII, en lo que visto desde la mirada cristiana parecía un huracán destructor y una catástrofe dolorosa. El uso de la 124
El hecho religioso en Europa fuerza se vio como una característica importante y constitutiva de la religión islámica y signo evidente de error. Fue en España, en la cual permanecieron casi ocho siglos, donde se hizo notar con más peso su religión y civilización. Esta última hizo de al-Andalus, como denominaron los árabes a la Península, el lugar más avanzado de Europa y puente cultural entre ésta, Asia y África. Los árabes fueron capaces de hacer una síntesis de diversos elementos, cuyos orígenes hay que buscar en Oriente Medio, Grecia y Roma y, en relación con esto, España hizo de puente entre Oriente y Occidente. Ya en el siglo XII acudían a Toledo, en busca de saber, eruditos franceses, ingleses, italianos y alemanes; gracias a ellos, comenzó con ímpetu la tarea de traducir obras árabes al latín. Ello contribuyó no sólo al intercambio de ideas y de préstamos, sino también a la aparición en Europa de una nueva perspectiva intelectual que se manifestó en el Renacimiento. – 2. Las influencias árabes pueden rastrearse en muchas áreas de la literatura y el pensamiento europeo, desde la escatología musulmana en la Divina Comedia, como puso de relieve el erudito español M.Asín Palacios, hasta el impacto filosófico que causó la obra del filósofo cordobés Averroes. También se hallan influencias árabes en las obras de Alfonso el Sabio, Raimundo Lulio, Raimundo Martí, don Juan Manuel, Juan Ruiz y otros escritores españoles. Por sus logros científicos y su filosofía, se reconoce al islam como elemento fundamental de la historia del espíritu. Pero reconocido por un lado es, como religión y moral, negado por otro. Así es como Occidente disocia la aportación del pensamiento árabe de su juicio sobre el valor del islam. – 3. En Europa, el islam estuvo presente como religión minoritaria en la España Medieval (s.VIII-XV), el sur de Francia y de Italia y algunas islas del Mediterráneo. Cuando la cultura occidental adquirió conciencia de sí misma lo hizo en contraposición al islam y se proyectó al exterior por medio de las Cruzadas y la Reconquista en la Península. Los juicios intelectuales sobre la religión islámica tuvieron una parte de apologética y defensa de la fe cristiana que se veía amenazada. Mahoma es considerado un falso profeta que engañó a las multitudes y dio ejemplo en su vida de sensualidad, violencia e in- 125
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