Culturas y Religiones – Juan Bosch

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Lutero y también por los otros reformadores; Ulrico Zwinglio, F. Melanchton, Martin Bucer, Juan Calvino, H. Bullinger, J. Knox y otros. Historia. El Protestantismo supone, además de sus innegables aspectos positivos, la expresión más palpable de la gran división del cristianismo occidental, ocurrida por la incomprensión y falta de auténtico diálogo entre los Reformadores y los representantes de la Iglesia Católico-Romana. Se dijo siempre que el asunto de las Indulgencias (31 octubre 1517) está en el origen de la división, pero en realidad la división se origina por causas mucho más profundas, es decir, por la nueva concepción cristiana que los Reformadores aportan y que parecieron heréticas a la jerarquía católica. El desarrollo del Protestantismo a lo largo del siglo XVI fue prodigioso. Muchas ciudades y estados (cantones) aceptaron enseguida la confesionalidad protestante, separándose de Roma. En ocasiones por convencimiento sincero y religioso, en ocasiones por claras razones políticas y estratégicas en contra del Imperio. Muchos cristianos de la antigua religión –incluidos teólogos, religiosos y clérigos– pasaron también a la Reforma por la frescura evangélica que encontraban en la nueva forma del cristianismo. Las dos principales confesiones protestantes en el siglo XVI fueron la Luterana (extendida por Alemania y países escandinavos) y la Calvinista o Reformada (extendida por Suiza, parte de Francia, Holanda y Escocia). Otras reformas eclesiásticas, minoritarias numéricamente pero importantes por sus aportaciones, fueron la de los Anabaptistas, Menonitas, Bautistas y Congregacionalistas. La Reforma Anglicana es una reforma muy original que coincide cronológicamente con la Reforma Protestante del continente europeo del siglo XVI. Acontece en Inglaterra por obra de algunos hombres de Iglesia, como Thomas Cranmer –autor del Libro de Oración Común (Prayer Book, 1549-1552)–, pero respaldada e incluso favorecida por los monarcas Enrique VIII y Eduardo VI, y por el Parlamento inglés que desautorizaba legalmente acudir a la sede de Roma para asuntos eclesiales exclusivamente ingleses. La Reforma llevada a cabo por la llamada Iglesia de Inglaterra, debe distinguirse claramen- 114
El hecho religioso en Europa te de la Reforma protestante del continente, ya que aquella no rompió con su pasado medieval, mantuvo las ceremonias y rituales tradicionales, y se ha considerado siempre como Iglesia puente (Vía Media) entre el Catolicismo Romano y el Protestantismo, por eso se dice que es a la vez una Iglesia católica y una Iglesia reformada. Hoy la Iglesia de Inglaterra (su sede está en Canterbury) es la Iglesia madre de toda la Comunión Anglicana, a la que pertenecen las Iglesias que separadas de Roma mantienen el episcopado y la gran tradición católica hasta el siglo XVI. Desde 1867 vienen reuniéndose cada diez años en el Palacio de Lambeth para tratar de los asuntos concernientes a toda la familia anglicana. Sobre las causas o raíces de las reformas del siglo XVI se han ofrecido muchas teorías. No es inteligente buscar “culpables” en una sola parte. Ahondando en sus raíces los especialistas han encontrado algunas de carácter moral y eclesiástico: el debilitamiento de la autoridad papal, el abuso de los eclesiásticos en el uso de los anatemas y condenaciones, el creciente conciliarismo en contra del centralismo romano; otras de carácter espiritual y teológico: el deseo de un cristianismo más puro y paulino y de una teología basada en la Biblia y no en especulaciones estériles; otras de carácter político y social: el creciente nacionalismo antirromano, el rechazo de las cargas que la Iglesia de Roma imponía a las otras Iglesias, el ambiente angustiado por el sentido del pecado de la última Edad Media; y, sin duda, el nacimiento del Humanismo buscando una vuelta a las fuentes con su rechazo a la teología escolástica nominalista. El significado del Protestantismo y del Anglicanismo en la historia europea es trascendental. Europa no sería lo que es si la reforma luterana no hubiese moldeado Alemania, su cultura, su lengua, su filosofía y su religiosidad; si las reformas calvinistas no hubiesen configurado una manera de ser del hombre y de la mujer, fieles a los principios emanados de las obras de Calvino, puritanos, trabajadores, ahorradores y emprendedores, tal y como se han dado en Suiza, Holanda, Escocia. Habrá que decir también que Inglaterra desde el siglo XVI –su lengua, literatura, espiritualidad, idiosincrasia– no se puede 115
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