Culturas y Religiones – Juan Bosch

El hecho religioso en Europa
zaron los siete primeros Concilios Ecuménicos (Asambleas de todos
los Obispos del mundo para definir doctrinas y condenar herejías)
hasta que finalmente en el año 1054, sus diferentes apreciaciones
sobre cuestiones eclesiásticas y sus diferencias culturales, étnicas y
nacionales se habían deteriorado de tal modo que perdieron toda comunión
y se dividieron entre sí. Fue el primer gran desgarrón del
Cristianismo. A partir de entonces los cristianos de Occidente y
Oriente llevaron vidas y costumbres separadas.
– La Iglesia Católica a partir del siglo IV, cuando deja de sufrir
las persecuciones, ayudó a la construcción de las diferentes nacionalidades
que han configurado Europa. El monaquismo conservó
en los monasterios toda la cultura clásica que de otra manera hubiera
desaparecido. Las Universidades nacen al lado de las catedrales
y de los Estudios generales de algunas órdenes, entre ellas
las de los dominicos y agustinos. Y los grandes maestros del siglo
XIII, Santo Tomás de Aquino y San Buenaventura, ayudaron al desarrollo
de la filosofía y de la teología. De la misma manera, algunos
de sus grandes místicos, santos o personajes ilustres están en
medio de las expresiones más elocuentes de la cultura y de la literatura
europeas: San Agustín, San Benito (patrón de Europa), Maestro
Eckart, Dante, Miguel Ángel, San Juan de la Cruz, Santa Teresa
de Jesús, Pascal.
– El Papado durante la Edad Media y sobre todo después del
Concilio de Trento –que era la respuesta católica a los reformadores
protestantes del siglo XVI– fue forjando un tipo de catolicismo
monolítico y piramidal que se alejaba algo del primitivo espíritu
evangélico. Por eso el Vaticano II (1962-1965) –todo Concilio siempre
viene a reformar y a recordar a la Iglesia su verdadero sentido–
ha hecho recuperar a los católicos valores que siempre deben definir
al cristiano: la libertad religiosa y de conciencia, el diálogo con
los otros cristianos y con todos los seres humanos, la mirada positiva
a las realidades del mundo, la recuperación de la lengua vernácula
en las asambleas litúrgicas, la valoración e importancia de
la Biblia, como palabra de Dios, etc.
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