Culturas y Religiones – Juan Bosch

profeta, Zayd ibn Thabit. Se reunieron los trozos del Corán dispersos
sobre materiales casuales: trozos de papiros, piedras planas, hojas
de palmera, omoplatos de animales.
– El Corán es el fundamento del islam y la fuente principal de su
doctrina. A continuación vienen los hadices («tradiciones del profeta»)
y la Sunnah («ejemplo del profeta»). El recitado del Corán es una
fuente de bendiciones para el salmodiador y para el oyente, y se lo
estudia como clave de conocimiento de Dios. La ley coránica prohibe
tocar un Corán en árabe, o su recitación solemne, sin la pureza ritual.
– El Corán está dividido en treinta secciones de longitud aproximadamente
similar (sg.yuz’). Cada yuz’ está dividido en dos ahzab
(sg.izb), una para ser leída en la plegaria de la mañana y otra en la
de la tarde.
– Las revelaciones se identifican como pertenecientes a la Meca o
a Medina. Las primeras son de contenido más poético e inspirado,
sobre el fin del mundo o la fusión de la existencia con la divinidad increada.
Las revelaciones de Medina son, en cambio, como la calma
tras la tempestad y tratan principalmente de la donación de leyes.
– El contenido del Corán se relaciona con la naturaleza de la lengua
árabe ya que es «revelación primordial de Dios» o «Dios mismo
hablando» (ya lo haga, a veces, en primera persona del singular, en
plural o en tercera del singular). Por ello, se afirma repetidamente
que el Corán lo contiene todo: Dios, los profetas, la moral, los principios
religiosos, una legislación social, el fin del mundo y el juicio final,
así como la descripción de la felicidad futura de los creyentes. Sin
embargo, todo ello se encuentra a través de una gran dispersión, que
unifican para el pueblo los «doctores» o «ulemas». De este modo, se
convierte en origen y norma absoluta de la religión musulmana: fe, vida
y culto. Es al mismo tiempo «la fuente de la ley musulmana, la base
de su renacimiento y de su fuerza».
TEXTOS
La «noche del destino» es una de las últimas impares, probablemente
la 29, del mes de Ramadán, hacia el año 610. El «Destino» fija
la suerte de los hombres a comienzo de año:
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