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“apareció el negro fetichista, con su sensualidad exacerbada por la esclavitud, con su credulidad de gente experta en el arte de desentrañar las secretas virtudes de las piedras de colores, los venenos de las plantas, el rugido de las fieras y los misterios del desierto y las selvas africanas. El negro avivó más aún la fantasía del indoespañol y despertó su sensibilidad” (p. 104).
“No es absurdo definir el tipo literario peruano como indoafroibero. Del indio ha heredado el alma, la desconfianza, la nostalgia, la tenacidad; del español, la expresión, el arranque, la locuacidad, el temor a lo sobrenatural, la abundancia expresiva –palabra o gesto,- la vanidad; del negro, el matiz, la sensibilidad, el sentido de la naturaleza, del color, del ritmo, la irreverencia, al anarquía, la insolencia y la belfa. Dos razas sometidas y una despótica, forman el Perú literario: las dos primeras, burlonas; las tres, enemigas de las ideas generales y eminentemente antifilosóficas, con pequeña excepción a favor del indígena; las tres coincidentes en el culto a lo milagroso, en la estupefacción ante lo desconocido, en cierta carencia de sentido crítico hondo, aunque muy agudo para lo superficial” (p. 114). “El negro aportó un sentido primitivo en lo carnal y lo estético [...] En todas partes fue así. El “moreno”, como en Argentina y Perú solían llamar a los negros con piadoso eufemismo, era el mejor compañero de jarana, el guitarrero por excelencia, el matón, y ella, la “morena”, la mejor nodriza, la mejor dulcera, a menudo, la mejor querida” (p. 93).
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ARGUEDAS, José María. 1987 El zor
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ORIHUELA, Carlos 1996 “La heterog
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LÓPEZ-BARALT, Mercedes 1993 Guaman
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