Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

Tu diestra, Oh Señor, glorificada en poder. R. Simeón dijo: A la hora cuando la
mañana irrumpe, la Cierva (Shejiná) se levanta y sale de su sitio para entrar en los doscientos
palacios del Rey. Cuando un hombre estudia la Torá en la soledad a medianoche, a la hora
cuando se levanta el viento norte y la Cierva desea moverse, él es tomado con ella a los reinos
superiores para aparecer ante el Rey. Cuando brilla el amanecer y él recita sus plegarias y
unifica el Nombre Santo en debida manera, está rodeado con un hilo de gracia. Mira al
firmamento y se posa sobre él una luz de santo conocimiento. Cuando el hombre es así
adornado e iluminado, todas las cosas tiemblan ante él, porque él es llamado el hijo del Santo,
el hijo del Palacio, del Rey. Acerca de él está escrito: “el Señor está cerca de todos aquellos
que lo llaman, de todos aquellos que lo llaman en verdad” 507 . Las palabras “en verdad” tienen
la misma significación que en el versículo “tú darás verdad a Jacob” 508 ; “verdad” significa
aquí el pleno conocimiento que capacite a quien rinde culto perfectamente a unir las letras del
Nombre Santo en la plegaria, que es efectivamente el verdadero servicio del Nombre Santo.
Quien sabe cómo unificar así el Nombre Santo establece el Uno, el pueblo peculiar en el
mundo, como está escrito: “¿Y quién es como tu pueblo Israel, un pueblo sobre la tierra?” 509 .
Por eso se ha enseñado que un sacerdote que no sabe cómo unificar así el Nombre Santo no
puede efectuar apropiadamente el servicio, pues del logro de esta unidad dependen a la vez el
culto celestial y el terrenal. Por eso el sacerdote debe tratar de concentrar corazón y mente en
alcanzar esta unificación, de manera que sean bendecidos los de arriba y los de abajo. Y si un
hombre llega a unificar el Nombre Santo, pero sin apropiada concentración de la mente y
apropiada devoción del corazón, a fin de que los ejércitos superiores y los terrenales sean
bendecidos con ello, su plegaria es rechazada y todos los seres lo denuncian y es incluido
entre aquellos de quienes el Santo dijo “Cuando venís a ver mi rostro (panim, literalmente,
rostros), ¿quién ha requerido de vuestra mano, que pisoteéis mis atrios?” Todos los “rostros”
del Rey están ocultos en las profundidades de la oscuridad, pero todos los muros de la oscuridad
caen para aquellos que saben cómo unir perfectamente el Nombre Santo, y los diversos
“rostros” del Rey se ponen de manifiesto y brillan sobre todos .trayendo bendición para los
seres celestiales y los terrenales. Quien llega a unificar el Nombre Santo debe hacerlo desde el
lado zot (literalmente, esto o este, un nombre para la Shejiná), como está escrito, “con este
(bezot) entrará Aarón en el santuario” 510 , para que el Tzadik y la justicia se puedan unir
perfectamente y por esta unión sean bendecidas todas las cosas. Pero, si intenta unificar el
Nombre Santo sin colocarse en el adecuado marco mental, si no viene con temor y amor, Dios
le dice: “¿Quién ha requerido esto de tu mano, que pisotees mis atrios?” 511 . Ninguna
bendición pertenece a semejante plegaria, ni tampoco quien ora de tal manera invocando
meramente para sí y para todas las cosas el atributo del Juicio. Y bien, toda luz, toda
bendición, todo gozo, emana de la Mano Derecha del Santo, Bendito Sea. Pero al mismo
tiempo la “Mano Izquierda” participa en las actividades de la Derecha, como en un ser
humano, porque a pesar de ser la derecha la conductora, cuando está activa la izquierda
también se vuelve activa. Cuando un hombre levanta su mano en plegaria, su propósito es
bendecir a Dios. Pero tratándose de Dios, es a la inversa: cuando El levanta Su Mano derecha,
entonces desdichados los de abajo, desdicha y tribulación para ellos, pues entonces se apartan
de ellos todo sostén y bendición. Esto lo aprendemos del versículo: “Extendiste tu diestra, los
tragó la tierra” 512 significando que tan pronto como Dios alzó Su diestra, ellos perecieron.
Cuando la Mano Derecha está en su lugar, la Mano Izquierda está bajo su dominio, y
507 Salmos CXLV, 18.
508 Miqueas VII, 20.
509 II Samuel VIII, 23.
510 Levítico XVI, 3.
511 Levítico XVI, 3.
512 Éxodo XV, 12.
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