Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

Este es mi Dios y yo le haré una habitación; el Dios de mi padre, y yo lo exaltaré.
“Este es mi Dios” se refiere al Tzadik, de quien emanan bendiciones para el estado pasado; “y
yo le haré una habitación” en el lugar donde se encuentra el amor, es decir, en el Santuario.
“El Dios de mi padre, y yo lo exaltaré” lo dijo Moisés (el Levita) respecto de la esfera
superior de donde derivan los Levitas, de modo que hubiera en ese lugar simetría y perfección.
R. Isaac dijo que “y él se hizo mi salvación” se refiere al Rey Santo, como en Isaías XII,
2*.
R. Ezequías interpretó el versículo: “El amigo ama en todo tiempo, y el hermano nace
para la adversidad” 490 , de la manera siguiente. “El amigo” es el Santo, de quien está escrito
“no abandones a tu propio amigo, ni al amigo de tu padre” 491 . Los israelitas son “hermanos y
amigos” del Santo y por eso sus enemigos los dañan, dice Dios, “por el mérito de mis
hermanos y amigos yo diré que haya en ti Paz” 492 . El es un hermano para enfrentar la “adversidad
que ha nacido”. Rabí Judá refiere la palabra “nacido” al Santo, porque cuando uno de
Sus amigos sufre tribulación debido a sus enemigos, el Rey Santo se levanta en Su fuerza para
vengarlos su poder ha “nacido”, es decir, se ha manifestado. R. Yose dijo: ¡Cuan grande ha de
ser el amor del hombre al Santo! Verdaderamente, el amor es el único punto verdadero, y
aquel que rinde culto a Dios en amor, El lo llama “amado”. Hay una aparente contradicción
en los dos versículos: “A tu propio amigo y al amigo de tu padre no abandones”, y “retira tu
pie de la casa de tu amigo” 493 . Los miembros de la Compañía lo explicaron, sin embargo,
aplicando los versículos a especies diferentes de sacrificio. Uno ha de ser diligente al ofrendar
sacrificios quemados y ofrendas de paz, pero en cuanto a ofrendas de pecado es mejor no
pecar, y por lo tanto “retira tu pie de la casa de tu amigo”, del Templo. En verdad, “no debes
abandonar a Tu amigo”, debes rendirle culto, tender á El, guardar Sus mandamientos, pero
“retira tu pie de tu mal impulso para que no se adueñe de ti, retíralo de tu casa, es decir, del
alma santa que tu Amigo ha puesto en ti”. El verdadero culto del Santo Bendito Sea, consiste
en amarlo por encima de todo y en todo, como está escrito: “Tú amarás al Señor tu Dios” 494 .
Todos los israelitas vieron en el mar lo que ni siquiera el profeta Ezequiel tuvo el
privilegio de ver, y aun los embriones en las matrices de sus madres vieron las obras
maravillosas del Santo y cantaron alabanzas a El, diciendo: “Este es mi Dios y yo lo exalto; el
Dios de mi padre y yo lo exalto”, es decir el Dios del padre Abraham. R. Yose dijo: ¿El Dios
de Abraham necesita nuestra exaltación? ¿No está ya exaltado alto por encima de nuestra
comprensión? R. Yose contestó: Pero el hombre puede y debe exaltarlo a El en el sentido de
unir en su mente todos los atributos del Nombre Santo porque ésta es la más suprema
expresión del culto.
R. Judá estaba un día sentado a los pies de R. Simeón, y comenzó a exponer el
versículo siguiente: ¡La voz de tus vigías! Alzan la voz, cantan juntos; porque ojo a ojo ven
cómo él Señor se vuelve a Sion 495 . Dijo: Estos “vigías” son los que “cuidan” para el tiempo
cuando el Santo construirá Su Casa de nuevo. Si aparece la forma “alzaron”, donde más bien
esperaríamos el futuro “alzarán”, la lección informa que quien ha alzado su voz en llanto y
lamentación por la destrucción del Templo será digno de ser incluido en el número de
aquellos de quienes está dicho “ellos cantarán juntos” y de gozar del privilegio de ver al Santo
cuando El habite Su Casa de nuevo. Las palabras “cuando el Señor vuelve a Sion” han de
490 Proverbios XVII, 17.
491 Proverbios XXVII, 10.
492 Salmos CXXII, 9.
493 Proverbios XXV, 17.
494 Deuterononúo VI, 5.
495 Isaías LII, 8.
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