Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

suerte de su heredad” 35 . Israel tiende al Santo, Bendito Sea, como está dicho “Y vosotros que
os apegáis al Señor vuestro Dios, vosotros todos estáis hoy con vida” 36 . A su juicio son
meritorios porque “siembran sobre todas las aguas” es decir, ellos siembran “de acuerdo a la
justicia” 37 pues de quien siembra de acuerdo a la justicia está dicho: “Porque tu misericordia
es grande encima de los cielos” 38 . “Encima de los cielos” es idéntico con “sobre todas las
aguas”, y se refiere al inundo por venir, e Israel siembra una simiente que está sobre todas las
aguas. El libro de R. Yeba el Anciano observa: está escrito “Por decreto de los ángeles se
acuerda esto, y por dicho de los seres santos es la demanda” 39 . Todos los juicios que pasan
sobre el mundo y todos los decretos y decisiones se hallan acumulados en cierto palacio,
donde deliberan sobre ellos setenta y dos miembros del Sanhedrín. El palacio se llama “el
Palacio de la Absolución”, porque los jueces allí acentúan todo lo que puede alegarse en favor
de los acusados. No ocurre lo mismo del “otro lado”, donde hay un lugar que se llama
“Acusación”, porque en esa morada de la Serpiente, la “Esposa de la prostitución”, se hace
todo esfuerzo para lograr la condena de la humanidad y para perjudicar al servidor a los ojos
del Amo. Simbólicamente al primero lo representa “agua dulce, clara”; y al segundo lo
simboliza “agua amarga que produce la maldición” 40 . La decisión concerniente a los niños, a
la vida y a la vitalidad, no se halla, sin embargo, confiada ni al “Templo de la Absolución” ni
al de la “Acusación”, que dependen de mazal. Por eso Israel “siembra sobre todas las aguas”,
porque su simiente se halla establecida arriba. Además, mandaron “los pies del buey y del
asno”, es decir, los malos azares que simboliza la unión del buey y del asno, y se apegan al
“buen lado” de los seres santos superiores.
Se dice en el Libro de R. Jamnuna el Anciano, en conexión con las palabras, “Pero se
levantó un nuevo rey sobre el Egipto”, que todas las naciones del mundo y todos los reyes de
ellos se vuelven poderosos sólo por cuenta de Israel. Por ejemplo, Egipto no gobernó sobre
todo el mundo antes de que Israel se estableciera allí. Lo mismo es verdad respecto de
Babilonia como respecto de Edom (Roma). Antes de eso, todas esas naciones fueron
manifiestamente insignificantes y despreciables: Egipto es descrito como una “casa de
esclavos” 41 , Babilonia como “un pueblo que no era” 42 y de Edom se dice, “Ved, Yo te he
hecho pequeño entre las naciones, eres grandemente despreciado” 43 . Se debió enteramente a
Israel el que llegaran a ser grandes. Tan pronto como Israel fue sometido a alguna de estas
naciones, ella inmediatamente se volvió todopoderosa, pues Israel sólo está a la par con todo
el resto del mundo. Así cuando Israel bajó a Egipto, inmediatamente este país se levantó al
poder supremo. Y este es el significado de “Ahora se levantó un rey nuevo”, es decir, el
capitán superior de Egipto se levantó en fuerza y ganó predominio sobre los capitanes de las
otras naciones. Entonces se cumplieron las palabras: “Por tres cosas la tierra es turbada... por
un siervo cuando reina... 44 .
R. Jiyá dijo: Tres días antes de que una nación se eleve al poder o antes de su caída en
este mundo, el suceso es proclamado en el otro mundo. A veces se revela a través de la boca
de niños pequeños, a veces a través de gente simple y a veces a través de un pájaro. Estos lo
35 Deuteronomio XXXII, 9.
36 Deuteronomio IV, 4.
37 Oseas X, 12.
38 Salmos CVIII, 5.
39 Daniel IV, 14.
40 Números V, 18.
41 Éxodo XX, 2.
42 Isaías XX, 41-13.
43 Obadías I, 2.
44 Proverbios XXX, 21.
9