Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

observó que después dijo: “He pecado ante YHVH, y YHVH es el justo” 460 . R. Jiyá dijo:
“Job estuvo pensando en Faraón cuando dije “Todo es una sola cosa, por eso dije: El destruye
al perfecto y al inicuo” 461 . Las palabras “todo es una sola cosa” tienen un sentido esotérico.
Se refieren a cierta corona a la que también se refiere el versículo “pero una sola es mi
paloma, mi pura” 462 , y cuando Dios juzga por medio de esta Corona, “El destruye al perfecto
y al inicuo” porque entonces los justos son castigados por la culpa de los inicuos, como está
escrito: “El dijo al ángel que destruía al pueblo, es suficiente” 463 . Cuando Job dijo esas
palabras, estaba pensando en su propia suerte al hacérsele sufrir con los egipcios, pero no
terminó su observación. R. Jiyá dijo: Cuando Job vio cuánto sufría, dijo: “Si es así, entonces
Dios no distingue entre el malvado y el justo. Faraón endureció su corazón y dijo, ¿quién es
YHVH, cuya voz he de oír?, y mereció castigo. Pero yo nada hice de esta clase, ¿por qué he
de tener esta suerte?” Porque fue de él de quien se ha escrito “El que temía la palabra del
Señor entre los servidores de Faraón.. .”. 464
E Israel vio la mano grande... y el pueblo temió al Señor y creyó en el Señor y en
Moisés su servidor. Primero se los llama “Israel” y luego “pueblo”. ¿Por qué? R. Judá dijo:
Aquí Israel se refiere al patriarca Jacob, el cual, habiendo venido con sus hijos a Egipto y
habiendo sufrido la amargura del exilio junto con ellos, efectivamente vio ahora, aunque
estaba muerto, la venganza forjada por el Santo Bendito Sea. El Señor le dijo: “Levántate y
mira lo que estoy haciendo en mérito a tus hijos, cómo los saco de las garras de un pueblo
poderoso”. Esto concuerda con lo que dijo R. Yese, que cuando los israelitas fueron al exilio a
Egipto, a Jacob lo invadieron temor y temblor, de modo que Dios hubo de decirle: “No temas
de bajar a Egipto” 465 . Aun entonces estaba aterrado por si podía ser exterminado allí, de
modo que Dios volvió a asegurarle, diciéndole que El Mismo bajaría con él a Egipto.
Entonces expresó su temor de que no fuera sepultado con sus padres, ni viera la redención de
sus hijos y las potentes obras del Señor. Fue entonces que el Santo le prometió “yo de seguro
también te sacaré alzándote de nuevo”; la expresión enfática indica que primero sería alzado
para ser sepultado con sus padres y luego para ser testigo de la redención de Israel. R. Isaac
encontró una indicación suplementaria para eso, en las palabras: “Porque él amó a tus
padres... te sacó de Egipto con Su presencia, con Su gran poder” 466 . “Con su presencia” se
refiere a Jacob. Pero, según R. Ezequías “con su presencia” se refiere a Abraham, de quien
está dicho que cayó “sobre su rostro” cuando el Señor le anunció el nacimiento de un hijo 467 ,
porque le era difícil creer que un hombre de su edad pudiese ser padre de un hijo recién
nacido, y el Santo hubo de asegurárselo, revelándole que estaba destinado a ser el padre de
una gran nación, y, por eso, cuando los hijos de Israel salieron de Egipto a decenas de miles,
El hizo que Abraham viese su progreso. R. Abba dijo que todos los Patriarcas fueron testigos
de la redención. R. Eleazar encuentra indicado esto en el versículo citado antes: “con su vista”
se refiere a Jacob; “con su poder”, a Isaac, y “grande” indica a Abraham. R. Simeón agregó
que siempre es en mérito a los patriarcas que el Señor revive a Israel, como está escrito: “Y yo
recordaré mi pacto con Jacob, también mi pacto con Isaac, y también mi pacto con Abraham,
y recordaré el país” 468 . El “país” representa al Rey David, que completa una Carroza con los
Patriarcas.
460 Éxodo IX, 27.
461 Job IX, 22.
462 Cantar de los Cantares VI, 9.
463 II Samuel XXIV, 16.
464 Éxodo IX, 22.
465 Génesis XLVI, 3.
466 Deuteronomio IV 37.
467 Génesis XVII, 17.
468 Levítico XXVI, 42.
88