Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

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Kishón” 454 . Y en el futuro todos ellos serán entregados, como está dicho: “¿Quién es ese que viene de Edom... ?” 455 . Y esta es en realidad la significación de las palabras “Y fue en pos de ellos”, que la Shejiná extirpará a todos al fin de los días. Y la columna de nube se retiró de ante ellos y permaneció detrás de ellos. ¿Qué era esta columna de nube? R. Yose dijo que era la nube que se ve siempre con la Shejiná, la nube en la que entró Moisés. 456 R. Abba dijo que era la que sostiene al Tzadik, que viene del lado de la Gracia (Jesed), que marcha de día, mientras hay otra nube que anduvo de noche y se llamaba “columna de fuego”. R. Simeón dijo que la columna de nube de día representaba a Abraham (Misericordia), y la columna de fuego de noche a Isaac (Severidad), estando amibos atributos unidos en la Shejiná, a través de la acción del grado que mencionó R. Abba. Dijo: La palabra “se retiró”, en esta sentencia, implica que hubo un movimiento desde la Gracia a la Severidad, porque había llegado el tiempo para que el Santo se vistiera de juicio. R. Simeón dijo a continuación que la “Luna”, la Shejiná, estaba entonces en su plenitud y perfección, manifestando ambos atributos y representando en ella misma setenta y dos hombres santos de acuerdo al orden triple de los tres versículos de Éxodo XIV, 19-21*, que contienen el misterioso Nombre Divino de 72 letras. En virtud del primer orden de letras, ella se vistió con la vestidura de la Gracia, brillando con el resplandor de la luz que el Padre Superior hizo brillar para ella. En virtud del segundo, ella se adornó con los implementos de guerra, que expresan Severidad, y sesenta “látigos” de fuego que emanan de la madre superior. El tercer orden de las letras la representa en vestiduras de púrpura, el adorno del Santo Padre Superior, que se llama “Belleza” (Tiféret), que se comunica al Hijo Santo, es decir la letra Vav en el Tetragrama, en setenta coronas del lado del Padre (Yod) y de la Madre (He). Se nos ha enseñado que hay setenta y dos testigos del lado de la Gracia; setenta y dos escribas del lado de la Severidad; setenta y dos colores de gloria del lado de la Belleza. En la esfera trascendente están todos unidos entre sí, formando el Nombre Santo el misterio de la Carroza Divina. Aquí, en los tres versículos de Éxodo XIV, 19-21, están inscriptos al unísono los patriarcas, formando el Nombre Santo de setenta y dos letras de los tres versículos. Y este es el orden de su combinación: el primero de esos versículos, el 19, ha de escribirse directamente, porque todas sus letras iniciales se encuentran en Jesed: el segundo versículo, el 20, ha de escribirse hacia atrás, porque todas sus segundas letras se encuentran en Guevará; de esta manera puede levantarse el juicio, con todos los poderes que emanan del lado izquierdo. Las letras del tercer versículo, cuando se las escribe, muestran los colores que coronan al Rey Santo. Y todas estas letras están unidas en El, y El es coronado con Sus diademas en la manera apropiada, como un rey plenamente coronado. Aquí está el Nombre Santo grabado en setenta y dos letras, que son coronadas con los Padres que son la superior Carroza Santa. Puede plantearse la cuestión de por qué el tercer grupo no se ha de escribir en parte hacia adelanta y en parte hacia atrás, de modo de estar en contacto con ambos lados (como Tiféret está en contacto con Jesed y Guevurá), debemos diseñar un rey que combina en sí el equilibrio y la armonía de todos los atributos, y por eso su rostro siempre brilla como el sol y es sereno por su integridad y perfección. Pero cuando juzga puede condenar tanto como absolver. Un necio al ver que el rostro del rey es brillante, piensa que nada ha de temerse de él. Pero un sabio se dice a sí mismo “aunque el rostro del rey brilla, ello es porque él es perfecto y combina la benevolencia con la justicia, y en ese brillo está oculto el juicio, y por eso debo ser precavido”. El Santo es un rey así. R. Judá encontró esta idea expresada en las 454 Jueces V, 21. 455 Isaías LXIII, 1. 456 Éxodo XXIV. 18. 86

palabras: “Yo, el Señor, no he cambiado” 457 , significando “en Mí todos los atributos están armoniosamente combinados, en Mí son uno los dos aspectos de misericordia y severidad”. R. Simeón dijo: Eleazar, hijo mío, observa esto. Cuando el Anciano Santo ilumina al Rey, lo corona con superiores coronas santas. Cuando éstas llegan a El son coronados los Padres, y hay completitud. Entonces la Matrona, participando en esta procesión celestial, es coronada por ellos todos y es dotada con el poder que sale de todos ellos. R. Isaac dijo: Cuando los Israelitas acamparon junto al mar, vieron muchas huestes, muchos ejércitos, muchos campamentos, arriba y abajo, unidos todos contra Israel y en su desdicha rogaron al Señor. El mar estaba tormentoso, sus olas rugían, detrás de ellos estaban todos esos ejércitos de los egipcios y encima de ellos todos esos enemigos celestiales, y comenzaron a clamar a Dios. Entonces “el Señor dijo a Moisés: ¿Por qué clamas a Mí?”. El Anciano Santísimo apareció y en todos los mundos superiores se manifestó la Misericordia y se encendieron todas las luces. R. Isaac dijo: Cuando las luces se encendieron el Mar comenzó a ejercer juicios supremos y los seres y los poderes superiores e inferiores fueron librados a sus manos; de ahí la expresión “tan difícil como la división del Mar Rojo”, porque ésta dependía del Anciano Santo. R. Simeón dijo: “Hay una cierta cierva sobre la turra para la cual el Santo, Bendito Sea, hace muchas cosas: Cuando ella grita, El escucha sus aflicciones y la Ibera. Cuando el mundo necesita misericordia, agua, ella grita alto y el Santo responde a su plegaria. Esto es lo que significa el versículo: “Como la cierva anhela las corrientes de las aguas, así anhela a Ti el alma mía, Oh Dios” 458 . Cuando ella está por dar a luz y se halla en dificultad, pon? su cabeza entre sus rodillas y grita amargamente, y el Santo envía una serpiente que aguijonea el lugar, e inmediatamente le llega a ella la liberación. Pero R. Simeón agregó: “En esta materia no debes preguntar ni solicitar al Señor”. Así el Señor salvó a Israel... e Israel vio al (a los) egipcio(s) muerto (s). Dios les mostró al capitán celestial de- Egipto pasando por la corriente de fuego, que estaba a la orilla del Océano. “Muerto” significa que fue despojado de su poder. E Israel vio la mano grande... R. Jiyá dijo: Aquí estaba la Mano Superior completada con todos sus dedos, y la mano Izquierda estaba incluida, pues en su manifestación perfecta debe estar siempre así, en los cinco dedos da la Mano Derecha. Pues se nos ha enseñado que todo está incluido en esta Mano Derecha y todo depende de ella, como está escrito, “Tu diestra, Oh Señor, se ha hecho gloriosa en poder: tu diestra, Oh Señor, ha destrozado al enemigo” 459 . R. Isaac dijo: Nunca nadie ha endurecido su corazón contra el Señor al mismo grado que Faraón. R. Yose dijo: ¿Y qué decir de Sijón y Og? ¿No se endurecieron igualmente? R. Isaac contestó que mientras ellos endurecieron sus corazones contra Israel, Faraón se dirigió contra el Señor Mismo, aunque cada día era testigo de Sus obras maravillosas. R. Judá dijo en nombre de R. Isaac que Faraón era mucho más sabio que todos sus hechiceros, pero con toda la destreza de su magia no pudo adivinar que allí había una posibilidad de redención para Israel. Conocía todas las fuentes superiores enemigas de los israelitas, pero no sabía que había aún otro lado, el lazo de la Fe, que domina todo, y por eso endureció su corazón. Según R. Abba, fue el Nombre Santo quien endureció el corazón de Faraón, porque cuando Moisés le dijo: “Así dijo YHVH”, este solo Nombre endureció su corazón: “Y YHVH endureció el corazón de Faraón”, porque con toda su sabiduría no estaba enterado de que este Nombre tiene poder sobre la tierra, y dijo: “¿Quién es YHVH?” R. Yose 457 Malaquías III, 6. 458 Salmos XLII, 2. 459 Éxodo XV, 6. 87

palabras: “Yo, el Señor, no he cambiado” 457 , significando “en Mí todos los atributos están<br />

armoniosamente combinados, en Mí son uno los dos aspectos de misericordia y severidad”.<br />

R. Simeón dijo: Eleazar, hijo mío, observa esto. Cuando el Anciano Santo ilumina al<br />

Rey, lo corona con superiores coronas santas. Cuando éstas llegan a El son coronados los<br />

Padres, y hay completitud. Entonces la Matrona, participando en esta procesión celestial, es<br />

coronada por ellos todos y es dotada con el poder que sale de todos ellos.<br />

R. Isaac dijo: Cuando los <strong>Israelita</strong>s acamparon junto al mar, vieron muchas huestes,<br />

muchos ejércitos, muchos campamentos, arriba y abajo, unidos todos contra Israel y en su<br />

desdicha rogaron al Señor. El mar estaba tormentoso, sus olas rugían, detrás de ellos estaban<br />

todos esos ejércitos de los egipcios y encima de ellos todos esos enemigos celestiales, y<br />

comenzaron a clamar a Dios. Entonces “el Señor dijo a Moisés: ¿Por qué clamas a Mí?”. El<br />

Anciano Santísimo apareció y en todos los mundos superiores se manifestó la Misericordia y<br />

se encendieron todas las luces. R. Isaac dijo: Cuando las luces se encendieron el Mar comenzó<br />

a ejercer juicios supremos y los seres y los poderes superiores e inferiores fueron librados a<br />

sus manos; de ahí la expresión “tan difícil como la división del Mar Rojo”, porque ésta<br />

dependía del Anciano Santo. R. Simeón dijo: “Hay una cierta cierva sobre la turra para la cual<br />

el Santo, Bendito Sea, hace muchas cosas: Cuando ella grita, El escucha sus aflicciones y la<br />

Ibera. Cuando el mundo necesita misericordia, agua, ella grita alto y el Santo responde a su<br />

plegaria. Esto es lo que significa el versículo: “Como la cierva anhela las corrientes de las<br />

aguas, así anhela a Ti el alma mía, Oh Dios” 458 . Cuando ella está por dar a luz y se halla en<br />

dificultad, pon? su cabeza entre sus rodillas y grita amargamente, y el Santo envía una<br />

serpiente que aguijonea el lugar, e inmediatamente le llega a ella la liberación. Pero R.<br />

Simeón agregó: “En esta materia no debes preguntar ni solicitar al Señor”.<br />

Así el Señor salvó a Israel... e Israel vio al (a los) egipcio(s) muerto (s). Dios les<br />

mostró al capitán celestial de- Egipto pasando por la corriente de fuego, que estaba a la orilla<br />

del Océano. “Muerto” significa que fue despojado de su poder.<br />

E Israel vio la mano grande... R. Jiyá dijo: Aquí estaba la Mano Superior completada<br />

con todos sus dedos, y la mano Izquierda estaba incluida, pues en su manifestación perfecta<br />

debe estar siempre así, en los cinco dedos da la Mano Derecha. Pues se nos ha enseñado que<br />

todo está incluido en esta Mano Derecha y todo depende de ella, como está escrito, “Tu<br />

diestra, Oh Señor, se ha hecho gloriosa en poder: tu diestra, Oh Señor, ha destrozado al<br />

enemigo” 459 . R. Isaac dijo: Nunca nadie ha endurecido su corazón contra el Señor al mismo<br />

grado que Faraón. R. Yose dijo: ¿Y qué decir de Sijón y Og? ¿No se endurecieron<br />

igualmente? R. Isaac contestó que mientras ellos endurecieron sus corazones contra Israel,<br />

Faraón se dirigió contra el Señor Mismo, aunque cada día era testigo de Sus obras<br />

maravillosas. R. Judá dijo en nombre de R. Isaac que Faraón era mucho más sabio que todos<br />

sus hechiceros, pero con toda la destreza de su magia no pudo adivinar que allí había una<br />

posibilidad de redención para Israel. Conocía todas las fuentes superiores enemigas de los<br />

israelitas, pero no sabía que había aún otro lado, el lazo de la Fe, que domina todo, y por eso<br />

endureció su corazón. Según R. Abba, fue el Nombre Santo quien endureció el corazón de<br />

Faraón, porque cuando Moisés le dijo: “Así dijo YHVH”, este solo Nombre endureció su<br />

corazón: “Y YHVH endureció el corazón de Faraón”, porque con toda su sabiduría no estaba<br />

enterado de que este Nombre tiene poder sobre la tierra, y dijo: “¿Quién es YHVH?” R. Yose<br />

457 Malaquías III, 6.<br />

458 Salmos XLII, 2.<br />

459 Éxodo XV, 6.<br />

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