Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

Kishón” 454 . Y en el futuro todos ellos serán entregados, como está dicho: “¿Quién es ese que
viene de Edom... ?” 455 . Y esta es en realidad la significación de las palabras “Y fue en pos de
ellos”, que la Shejiná extirpará a todos al fin de los días.
Y la columna de nube se retiró de ante ellos y permaneció detrás de ellos. ¿Qué era
esta columna de nube? R. Yose dijo que era la nube que se ve siempre con la Shejiná, la nube
en la que entró Moisés. 456
R. Abba dijo que era la que sostiene al Tzadik, que viene del lado de la Gracia (Jesed),
que marcha de día, mientras hay otra nube que anduvo de noche y se llamaba “columna de
fuego”. R. Simeón dijo que la columna de nube de día representaba a Abraham
(Misericordia), y la columna de fuego de noche a Isaac (Severidad), estando amibos atributos
unidos en la Shejiná, a través de la acción del grado que mencionó R. Abba. Dijo: La palabra
“se retiró”, en esta sentencia, implica que hubo un movimiento desde la Gracia a la Severidad,
porque había llegado el tiempo para que el Santo se vistiera de juicio. R. Simeón dijo a
continuación que la “Luna”, la Shejiná, estaba entonces en su plenitud y perfección,
manifestando ambos atributos y representando en ella misma setenta y dos hombres santos de
acuerdo al orden triple de los tres versículos de Éxodo XIV, 19-21*, que contienen el misterioso
Nombre Divino de 72 letras. En virtud del primer orden de letras, ella se vistió con la
vestidura de la Gracia, brillando con el resplandor de la luz que el Padre Superior hizo brillar
para ella. En virtud del segundo, ella se adornó con los implementos de guerra, que expresan
Severidad, y sesenta “látigos” de fuego que emanan de la madre superior. El tercer orden de
las letras la representa en vestiduras de púrpura, el adorno del Santo Padre Superior, que se
llama “Belleza” (Tiféret), que se comunica al Hijo Santo, es decir la letra Vav en el
Tetragrama, en setenta coronas del lado del Padre (Yod) y de la Madre (He). Se nos ha
enseñado que hay setenta y dos testigos del lado de la Gracia; setenta y dos escribas del lado
de la Severidad; setenta y dos colores de gloria del lado de la Belleza. En la esfera
trascendente están todos unidos entre sí, formando el Nombre Santo el misterio de la Carroza
Divina. Aquí, en los tres versículos de Éxodo XIV, 19-21, están inscriptos al unísono los
patriarcas, formando el Nombre Santo de setenta y dos letras de los tres versículos. Y este es
el orden de su combinación: el primero de esos versículos, el 19, ha de escribirse
directamente, porque todas sus letras iniciales se encuentran en Jesed: el segundo versículo, el
20, ha de escribirse hacia atrás, porque todas sus segundas letras se encuentran en Guevará;
de esta manera puede levantarse el juicio, con todos los poderes que emanan del lado
izquierdo. Las letras del tercer versículo, cuando se las escribe, muestran los colores que
coronan al Rey Santo. Y todas estas letras están unidas en El, y El es coronado con Sus
diademas en la manera apropiada, como un rey plenamente coronado. Aquí está el Nombre
Santo grabado en setenta y dos letras, que son coronadas con los Padres que son la superior
Carroza Santa. Puede plantearse la cuestión de por qué el tercer grupo no se ha de escribir en
parte hacia adelanta y en parte hacia atrás, de modo de estar en contacto con ambos lados
(como Tiféret está en contacto con Jesed y Guevurá), debemos diseñar un rey que combina en
sí el equilibrio y la armonía de todos los atributos, y por eso su rostro siempre brilla como el
sol y es sereno por su integridad y perfección. Pero cuando juzga puede condenar tanto como
absolver. Un necio al ver que el rostro del rey es brillante, piensa que nada ha de temerse de
él. Pero un sabio se dice a sí mismo “aunque el rostro del rey brilla, ello es porque él es
perfecto y combina la benevolencia con la justicia, y en ese brillo está oculto el juicio, y por
eso debo ser precavido”. El Santo es un rey así. R. Judá encontró esta idea expresada en las
454 Jueces V, 21.
455 Isaías LXIII, 1.
456 Éxodo XXIV. 18.
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