Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

Y levanta tú la vara tuya y extiende tu mano sobre el mar, y divídelo. Esto significa:
“Levanta tu vara, en la que está grabado el Nombre Santo; extiende tu mano con el lado que
lleva este Nombre Santo, de modo que las aguas, al verlo, puedan retirarse ante el poder que
hay en sus letras. El otro lado de la vara se empleará para otros fines”. R. Eleazar dijo: ¿Cómo
es que la vara es llamada unas veces “la vara de Dios” y a veces “la vara de Moisés”? R. Simeón
respondió: En el libro de R. Jamnuna el Antiguo está justamente señalado que los dos
nombres son equivalentes, siendo la finalidad de la vara en cada caso poner en movimiento
los poderes de la Guevara (Poder o Juicio). “Tu mano” indica la Mano Izquierda que es la
conectada con Guevara. R. Simeón continuó: desdichados aquellos que son sordos a las
lecciones de la Torá que ella les proclama cada día. El agua se origina del lado de Guevara y
sale de allí. Y bien, por eso, si Dios deseó secar el agua, ¿por qué ordenó a Moisés que usara
su mano izquierda? La respuesta es que a Moisés se le pidió que “levantara su báculo para
secar las aguas” y “extender su mano” para traerlas de vuelta sobre los egipcios, a través de
Guevara, siendo distintas las dos operaciones Lo que aquí se llama “mar” es llamado después
“profundidades” 420 . Esto muestra que Dios efectuó un milagro en otro: haciendo que las
profundidades se congelaran en el corazón del mar, de modo que “los hijos de Israel
anduvieron sobre tierra seca en medio del mar” 421 .
Y quitó las ruedas de los carros de ellos, de manera que avanzaron con dificultad. R.
Simeón discurrió sobre el versículo: y en tanto que yo contemplaba a los seres vivientes
(Jayot). he aquí una rueda sobre la tierra, debajo de cada uno de los seres vivientes a sus
cuatro caras 422 . Dijo: Podemos explicar este versículo de la manera siguiente. El Santo
revela Su dominio y poder en todas las cosas, un poder que nunca será sacudido. El manifestó
Su poder en los Patriarcas, particularmente en Jacob. Y Jacob está unido al Árbol de Vida,
sobre el cual la muerte no tiene dominio, porque en él se halla contenida toda vida, que emana
de él a todos los que están en él en unión perfecta. Por eso Jacob realmente no murió. Murió
en un sentido físico cuando “recogió sus pies en la cama” 423 cuya cama se llama
misteriosamente “la cama de Salomón” 424 , la cama de la “Mujer extraña” cuyos “pies bajan a
la muerte” 425 . Pero de todos los Patriarcas el Santo eligió a Jacob para que fuese el centro de
la perfección y la plenitud, como está escrito: “Jacob a quien Yo he elegido” 426 . Observad
esto. Todas las huestes superiores con sus cohortes y carrozas luminosas de velocidad
celestial están unidas una a otra, grado a grado, el más bajo al más alto, cada uno a su
contraparte; y por encima de todos un santo “ser Viviente” (Jayá) 427 está colocado, y todas
las miríadas de ejércitos se mueven y descansan de acuerdo a su voluntad y dirección. Es ésta
esa Creatura Viviente a la que todas las Jayot están ligadas, como cada una a cada cual, todas
moviéndose y nadando en el mar, y acerca de lo cual está escrito: “he allí el grande y
anchuroso mar, en donde se mueven seres innumerables, animales así pequeños como grandes”
428 . Cuando las olas del mar se levantan, todas las embarcaciones que viajan en él se
agitan y sacuden y el aire y las aguas se renuevan fuertemente de modo que surge una gran
tormenta. Y los peces que residen en las profundidades del mar son arrojados por la violencia
de la tempestad y son lanzados hacia los cuatro rincones de la tierra. Algunos al este, algunos
al oeste, algunos al norte y algunos al sur. Y allí son atrapados en las redes de los pescadores,
420 Éxodo XV, 8.
421 Éxodo XV, 8, 19.
422 Ezequiel I, 15.
423 Génesis XLIX, 33.
424 Cantar de los Cantares III, 7.
425 Proverbios V, 5.
426 Isaías XLI 8.
427 Ezequiel I.
428 Salmos CIV. 25.
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