Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

Simeón sobre este tema, mostrando que aquí se han manifestado, en la ejecución del juicio,
también la misericordia y la bondad. Porque cuando los egipcios fueron hundidos, el mar los
lanzó fuera, mientras que la tierra se rehusaba a recibir sus cuerpos, hasta que el Santo, a fin
de no privarlos del último honor, tendió hacia la tierra Su mano derecha y le ordenó recibirlos
como está indicado en las palabras “extendiste Tu diestra, los tragó la tierra” 414 . Por eso los
israelitas hubieron de permanecer silenciosos, pues si hubiesen ocasionado un despertar desde
abajo, no habrían despertado al atributo de la Misericordia y, así, se habría ejecutado sobre los
egipcios el juicio sin misericordia y se habría frustrado el designio celestial. R. Yose dijo:
¿Qué hay del versículo: “Y IHVH saldrá y luchará contra esas naciones”? 415 . R. Judá
respondió: También allí se mostrará la misericordia en el hecho de que Dios les permitirá
morir sin sufrimiento. En realidad, este Nombre siempre significa juicio en misericordia,
excepto en una relación, la de la guerra del futuro, de la cual está dicho: “El Señor avanzará
como un gigante... como un guerrero” 416 . Pero aun aquí todo lo que significa es que el juicio
será excepcionalmente severo, y la misericordia aún se fusionará con él; la partícula que en
hebreo significa como tiene un efecto calificativo, que muestra que el Señor sólo es
comparado a un “gigante” y a un “guerrero”. Y aunque El ejercerá juicio, El tendrá
misericordia de aquellos a quienes El creó.
Y el Señor dijo a Moisés, ¿Por qué clamas hacia mí? La significación de esta
pregunta ya se trató en el Libro del Misterio Oculto y su interpretación esotérica corresponde
a ese libro. R. Judá vinculó este versículo con la historia de Jonás. Dijo: Leemos allí que “el
Señor ha preparado un gran pez para tragar a Jonás” 417 . Y bien, la palabra minah (preparó)
significa estrictamente “adjudicar como una porción”, como, por ejemplo, cuando está dicho
“el rey les adjudicó su ración diaria” 418 . Por eso en el caso habría parecido más apropiado que
dijera “y el Señor adjudicó a Jonás al pez”, y no que el pez fue preparado para Jonás, Sin
embargo, el hecho es que el pez fue un gran presente para Jonás, pues una vez que estuvo
dentro de él, fue cuidado de todos los otros peces. Además, vio allí cosas maravillosas. Vio en
el vientre del pez un espacio abierto como en los salones de un palacio y los dos ojos del pez
brillando como el sol a mediodía. Adentro había una piedra preciosa que iluminaba todo
alrededor y le hacía visibles todas las maravillas de la profundidad. Si fue así, cabe preguntar,
¿por qué dice que “clamaba de su aflicción” 419 dado que estaba tan bien situado? Como nos
ha dicho R. Eleazar, la respuesta es que cuando Dios vio a Jonás gozando con esta vista, El
dijo “fue para eso que yo te traje aquí”, e inmediatamente mató al pez. Entonces, vinieron
todos los otros peces en torno y lo mordieron por todos los lados de modo que Jonás se
encontró en aprietos horribles, y fue entonces que oró “desde el vientre del sheot”, es decir,
desde el pez muerto. Y el Santo escuchó su plegaria y dio de nuevo vida al pez y he aquí que
se levantó desde el mar y vino hacia la tierra ante los ojos de todos y vomitó a Jonás, y todos
vieron el poder del Todopoderoso. Y bien, está escrito “Y Jonás oró al Señor su dios desde el
vientre del pez”, es decir, oró al grado de la Deidad al cual estaba ligado. De manera similar
aquí: “Y el Señor dijo a Moisés: ¿Por qué clamas a mi?” Lo cual es como decir: es tiempo de
dirigirse a un grado más elevado, o sea al Anciano de Días. Y esta es la significación de las
palabras “Habla a los hijos de Israel que sigan adelante”, es decir, desde el grado donde están
al presente se dirijan a uno más elevado.
414 Éxodo XV, 12.
415 Zacarías XIV, 3.
416 Isaías XLII, 13.
417 Jonás III, 1.
418 Daniel I, 5.
419 Jonás II, 2.
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