Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

Simeón dijo: Benditos fueron los israelitas por haber tenido un pastor como Moisés. Está
escrito: “Acordóse el pueblo entonces de los tiempos antiguos, de Moisés...” 409 . Esto indica
que Moisés fue considerado como de importancia igual ante el Señor por todo el pueblo, y
que el pastor del pueblo no representa meramente a éste, sino que efectivamente él mismo es
el pueblo. Si él es digno, lo es igualmente el pueblo. Si él no es digno, todo el pueblo es
castigado por su culpa, como hemos señalado en otra ocasión. “Permaneced tranquilos y ved”,
es decir, “no tenéis ocasión para luchar, el Señor luchará por vosotros y vosotros mantendréis
vuestra paz”. En esa noche el Santo se reunió con toda Su Familia celestial, para juzgar a
Israel y si no hubiera sido por el mérito y la intercesión de sus antepasados, no habría quedado
incólume. R. Judá dijo: El mérito de Jacob los protegió del castigo, como está dicho, “Si no
fuera por el Señor que estaba de nuestro lado, puede Israel decir” 410 donde la referencia es al
patriarca Israel.
El Señor luchará por vosotros y vosotros mantendréis vuestra paz. R. Abba discurrió
sobre el versículo: Si apartares tu pie del Sábado, de hacer tus placeres en mi día santo, y
llamaras al Sábado delicia... 411 . Dijo: Benditos son los israelitas a quienes el Santo distinguió
de entre todas las naciones para la camaradería con El y, de amor, les dio la Torá y el Shabat
(Sábado). ¡El Shabat, el más santo de los días., el más reposado, el más gozoso! El Shabat que
iguala en significación a toda la Torá, de modo que quien guarda el Shabat es como si
guardara a toda la Torá. “Y llamarás al sábado delicia” 412 . Una delicia para el alma y una
delicia para el cuerpo; una delicia para los que están arriba y una delicia para los que están
abajo. “Y llamarás a sábado”. Llamarlo, invitarlo, como uno invita a un visitante honrado y
prepara todo adecuadamente y se concentra en él, “no haciendo los quehaceres propios, ni
encontrando el placer propio, ni hablando palabras profanas” 413 . Pues cada palabra que el
hombre habla, ya sea buena o mala, produce una vibración en las esferas más altas y quien
perturba la alegría del sábado profiriendo palabras profanas, trae una mancha al día santo.
Cuando uno ha sido invitado al banquete del rey, cometería una gran ofensa contra el rey si
prescindiera de él para conversar con alguna otra persona. El shabat es un banquete así. Los
días de semana han de dedicarse a todas las ocupaciones necesarias, con sus correspondientes
vibraciones arriba. Pero en Shabat la vibración ha de producirse enteramente por actos
religiosos y palabras religiosas, por la santificación del día. Pero aquí, cuando el Faraón
estaba a punto de comenzar la batalla contra Israel, el Santo no deseaba que Su pueblo iniciara
ningún movimiento desde abajo, porque el despertar hubo de venir desde arriba, es decir, de
sus antepasados, los Patriarcas, cuyas intercesiones meritorias se hallaban ante el Santo. De
ahí que Moisés dijo: “El Señor luchará por vosotros y vosotros mantendréis vuestra paz”, lo
que significa “vosotros no necesitáis pronunciar una palabra para causar una vibración arriba;
la iniciativa ya vino de allí”. Se debe señalar que las iniciales de las palabras en hebreo que
significan “el Señor luchará por vosotros” forman parte del Nombre Santo de las setenta y dos
letras, como lo han señalado los miembros de la Compañía.
R. Yose y R. Judá estaban un día caminando juntos. R. Yose dijo: Se nos ha enseñado
que el Nombre IHVH en toda conexión significa misericordia. Aun cuando se relaciona con la
guerra y el juicio, el juicio se ejecuta en misericordia. Pero cuando leemos “IHVH luchará por
vosotros”, y el atributo de la misericordia no se manifestó del todo en la derrota de los
egipcios, porque “no quedó ni uno de ellos”. R. Judá respondió citando una observación de R.
409 Isaías LXIII, 11.
410 Salmos CXXIV, 2.
411 Isaías LVIII, 13.
412 Isaías LVIII, 13.
413 Isaías LVIII, 13.
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