Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

darles luz” 390 . Todos los caminos emitían aromas curativo? que entraban en sus cuerpos, y el
canto de las huestes celestiales entraba en sus almas, llenando sus espíritus con gozo y alegría.
Y Faraón y sus ejércitos y todos los principados celestiales del Egipto y las otras naciones
paganas los seguían de atrás, hasta que llegaron a Etham, al borde del desierto.
Y aconteció... que Dios no los condujo por el camino del país de los filisteos, porque
estaba cerca. Es decir, estaban en peligro cercano de quebrar el juramento que había
administrado a Abraham el rey Abimélec de Jerar en el país de los filisteos, de que trataría a
su pueblo “de acuerdo con la bondad que Yo te he hecho” 391 .
Observad el maravilloso castigo que cayó sobre los enemigos de Israel. En la noche
del “éxodo” hubo tres matanzas en Egipto. Primero, los primogénitos mataban a quien quiera
sobre el cual pusieran sus manos; luego, el Santo ejecutó Su juicio a medianoche; y, por
último, Faraón, al ver el estrago que sufrió su propia casa, se levantó y con amargura y furia
castigó a los príncipes y nobles que le habían aconsejado perseguir a Israel. Se levantó a
medianoche y he aquí que aun a la hora y el momento en que el Santo comenzó Su juicio 392 ,
Faraón se levantó también en ira y mató a sus funcionarios y nobles, como un perro que
irritado por una pedrada muerde a otro perro. Después de haber hecho esto. Faraón merodeó
por los lugares de los mercados gritando “Levantaos y salid de en medio de mi pueblo” 393 . Y
por temor agregó: “Y bendecidme también” 394 , como si hubiera dicho “dejadme vivir”.
Entonces estuvo tan ansioso por quitárselos de encima que él mismo los acompañó, como está
dicho “él mandó al pueblo afuera”.
Y Dios condujo al pueblo alrededor por el camino del desierto del Mar Rojo. Esto fue
para preparar el camino para la manifestación del poder Divino en el Mar Rojo. R. Judá
preguntó: ¿Por qué cuando los hijos de Israel aún estaban en Egipto, y todavía no eran
circuncidados ni se hallaban en plena comunión con el Santo, El, sin embargo, los trató como
“mi pueblo” 395 y “mi primogénito Israel” 396 , mientras que ahora que eran circuncisos y
habían sacrificado debidamente el cordero pascual y se habían unido plenamente al Santo, la
referencia a ellos es meramente como “el pueblo”? La respuesta es que se habló de ellos —no
solamente aquí, sino en muchos otros lugares, por ejemplo en Éxodo XXXII, 1, 35*— como
“el pueblo” a causa de la “multitud mezclada” que salió con ellos.
R. Isaac y R. Judá estaban una vez marchando desde Usha a Lida y con ellos estaba un
cierto Yose conduciendo una caravana de camellas cargadas. En el camino este Yose se
apartó a un lado y tuvo mala conducta con una mujer pagana que estaba reuniendo hierbas en
un campo cercano. R. Isaac y R. Judá se sintieron muy impresionados y el segundo exclamó:
Abandonemos este viaje, pues Dios nos ha dado una señal de que no hemos de asociarnos con
este hombre malvado ni tener con él ningún trato más. Así fue que ellos cambiaron su
dirección. Al hacer averiguaciones encontraron que la madre de él era una mujer pagana y que
su padre había nacido ilegítimamente, y ellos bendijeron a Dios por salvarlos de él.
R. Isaac recordó el versículo: “No te incomodes por causa de los malhechores” 397
Dijo: los malhechores como opuestos a los “pecadores” o “malvados”, son los que se
390 Éxodo XIII, 21.
391 Génesis XXI, 23, 24.
392 Éxodo XII, 30.
393 Éxodo XII, 31.
394 Éxodo XIII, 32.
395 Éxodo XII, 1.
396 Éxodo IV, 22.
397 Salmos XXXVII, 1.
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