Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

del “perfume del campo que el Señor ha bendecido”? 371 . Desde dos fuentes, que
esencialmente son una y la misma. Se dice
“e Isaac salió para meditar en el campo” 372 . ¿Por qué en el campo? ¿No tenía una casa
o algún otro lugar donde rezar? La verdad es que ese campo era realmente el mismo que
Abraham había comprado de los hijos de Jet, ese campo que estaba cerca de la cueva de
Majpelá; y cuando Isaac pasó por él la Shejiná estaba presente allí y el campo emitía santos
aromas celestiales, e Isaac, reconociendo la Presencia, hizo de ese campo el lugar regular para
su plegaria. El segundo hecho fue que Isaac olió la mirra que ascendía del Monte Moriah. Así,
cuando Jacob se le acercó, los perfumes paradisíacos le devolvieron el recuerdo del suave olor
que olió en ese campo.
En el décimo día de este mes tomarán para ellos un cordero. Según R. Abba, el
décimo día fue elegido porque en ese día el jubileo ilumina la Luna, es decir, Biná comunica
luz a Maljut; pues del Jubileo está escrito: “En el décimo día de este séptimo mes habrá un día
de expiación” 373 . “Ellos tomarán un cordero”. ¿Por qué un cordero? Porque simboliza el
poder de la “corona” más baja, que el Santo quebró, la “corona” a la cual adhieren todas las
otras “coronas” inferiores, formando la no santa triada que expresa la frase “corderos,
servidores y servidoras”, que Jacob envió a Esaú, como un soborno a los poderes malos que
este último representaba. El Santo dijo: “Efectuad este acto de sacrificar el cordero pascual y
Yo anularé su poder arriba. Hacedlo pasar por fuego aquí abajo, y Yo haré pasar el principado
impuro que representa por la Corriente de fuego”. ¿Y por qué el cordero debía ser atado en el
décimo día y matado en el décimo cuarto? Porque, según R. Abba, los cuatro días
correspondían a los cuatrocientos años que Israel estuvo sometido al poder de Egipto. ¿Y por
qué el sacrifico se efectuaba a la noche? Porque ese es el tiempo en que el juicio predomina
arriba y abajo y también porque fue en ese tiempo (“entre las noches”) que a Abraham le
fueron predichos los exilios de Israel, como está escrito: “Y cuando el sol bajaba, un sueño
profundo se posó sobre Abraham y he aquí que se posó sobre él un horror de gran oscuridad”
374 . “Horror” significa una “corona” superior que representa al Egipto; “oscuridad” es una
segunda corona así, que representa a Babilonia; y “grande” se refiere al exilio edomita
(romano), que hubo de ser el más duro de todos. Así se ve que los israelitas no salieron del
Egipto hasta que hubieran sido anulados todos los poderes y principados superiores que eran
enemigos de Israel. Pero cuando acontecieron estas cosas, el pueblo fue liberado de su
dominación y traído bajo el sagrado y celestial dominio del Santo, Bendito Sea, y se unió a El
y a El solamente como está escrito: “Porque para mí los hijos de Israel son servidores; ellos
son mis servidores a quienes Yo saqué del país de Egipto” 375 . De manera similar interpretó R.
Simeón el versículo: “En vísperas del primer día pondréis fuera de vuestra casa levadura
(jametz), porque quien come pan con levadura. . .” 376 . Dijo: Seor, jametz y maímetzet
significan todos la misma cosa y son símbolos del mismo grado superior, es decir, los poderes
designados para representar a todas las otras naciones, que son paganas y enemigas de Israel y
que son nombradas variadamente “mala imaginación”, “dominación extraña”, “Dios extraño”
y “otros dioses”. Dios dijo a Israel: Todos estos años estuvisteis sometidos a un poder
extranjero, pero ahora sois hombres libres, apartaréis la levadura,... R. Judá dijo: Si es así,
¿por qué la levadura está prohibida solamente en estos siete días? R. Simeón contestó: Esta
ceremonia únicamente es necesaria cuando el israelita ha de demostrar el hecho de su libertad.
371 Génesis XXVII, 27.
372 Génesis XXIV, 63.
373 Levítico XXIII, 27.
374 Génesis XV, 12.
375 Levítico XXV, 55.
376 Éxodo XII, 15.
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