Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

este último: ¿La Shejiná bajó a Egipto con Jacob? R. Eleazar dijo: Seguramente. ¿No dijo
Dios a Jacob “Yo bajaré contigo a Egipto”? 21 R. Isaac dijo: Ve, ahora, la Shejiná bajó con
Jacob a Egipto, pero Ella también tenía consigo seiscientos mil carros santos (seres
angelicales), pues está escrito, “y los hijos de Israel se trasladaron de Ramsés a Sucot como
seiscientos mil, a pie”. 22 Y bien, no dice “seiscientos”, sino “como” seiscientos, etc., lo que
sugiere que había un número igual de seres celestiales que salieron con ellos. El significado
profundo del pasaje es el siguiente. Cuando estos Carros santos y Ejércitos santos estaban por
abandonar Egipto, los hijos de Israel comprendieron que era en consideración a ellos que los
seres celestiales se habían demorado. Por eso se apresuraron para prepararse y salir lo más
pronto posible. De ahí que dice “no pudieron demorarse” 23 y no “ellos no se demoraron”, no
quisieron demorarse. De todo esto aprendemos que la expresión “hijos de Israel” en todos
estos pasajes se refiere a los ejércitos celestiales. Más aún, esto apoya a la razón de por qué,
como el Santo prometió a Jacob que bajaría con él a Egipto, y El tomaría consigo a Sus
ángeles asistentes, pues allí donde está el Amo también deben estar Sus servidores, y especialmente
si consideramos que aun cuando Jacob fue salvado de Lavan, “los ángeles del Señor
se encontraron con él”. 24 R. Abba citó aquí el versículo: “Ven, mira las obras del Señor que
ha hecho desolaciones en la tierra”. 25 Dijo: El término hebreo que significa desolaciones
también puede leerse como el término que significa nombres. Esto corrobora lo que dijo R.
Jiyá, o sea, de todo lo que hay en el cielo, el Santo, Bendito Sea, ha hecho una contraparte
sobre la tierra. Así, del mismo modo que se reverencian nombres en el cielo, así se
reverencian nombres en la tierra. R. Yose dijo: cuando Jacob bajó a Egipto, lo acompañaron
sesenta miríadas de ángeles celestiales.
R. Judá tomó el ejemplo del versículo: “Ve, es el lecho de Salomón, sesenta hombres
fuertes se hallan en torno de él, de los hombres poderosos de Israel” 26 , que expuso así: “Seis
luminosidades forman un círculo que rodea a una séptima luminosidad en el centro. Las seis
en la circunferencia sostienen a los sesenta valerosos ángeles que rodean el “lecho de
Salomón”. El “lecho” es una referencia a la Shejiná, y “Salomón” se refiere al “Rey a quien
pertenece la paz (shalom): “sesenta hombres fuertes se hallan en torno de él” son las sesenta
miríadas de ángeles exaltados, parte del ejército de la Shejiná que acompañó a Jacob a Egipto.
R. Jiya viajaba una vez de Usha a Lud, montado en un asno, y R. Yose lo acompañaba
a pie. R. Jiyá descendió del asno y tomó de la mano a R. Yose, y dijo: Si los hombres sólo
supieran cuan grande honor se le mostró a Jacob cuando el Santo le dijo “Yo bajaré contigo al
Egipto”, lamerían el polvo de tres parasangas de distancia de su tumba. Es que los grandes
rabíes antiguos han dicho en conexión con el versículo “Y Moisés salió para encontrar a su
suegro e hizo reverencia” 27 que cuando Aarón vio a Moisés yendo, él también fue, y así hizo
Eleazar e hicieron los príncipes y los ancianos y, en realidad, todos los hijos de Israel salieron
para encontrar a Jetró. ¿Por que quién habría podido ver yendo a Moisés o a los grandes y a su
vez no ir? Así, porque Moisés fue, fueron todos. Y bien, si Moisés produjo tal efecto,¿cuánto
más debió haber hecho Dios cuando dijo a Jacob “Yo bajaré contigo a Egipto”? Mientras
seguían caminando, los encontró R. Abba. Dijo R. Yose: Ved, la Shejiná está en medio
nuestro, pues tenemos con nosotros un gran maestro de doctrina. R. Abba dijo: ¿De qué
21 Génesis XLVI, 4.
22 Éxodo XII, 37.
23 Éxodo XII, 39.
24 Génesis XXXII, 2.
25 Salmos XLVI, 8.
26 Cantar de los Cantales III, 7.
27 Éxodo XVIII, 7.
7