Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

abrir las puertas de la ciudad, quién puede fijar los escalones de los muros si no es R. Simeón
ben Iojai? Es él quien abre las puertas de los misterios de la sabiduría y fija la escalera hacia
las esferas más altas. Está escrito: “Tres veces en el año todos tus varones serán vistos ante el
rostro del Señor” 357 . ¿Quién es, pues, este “rostro del Señor”? Ninguno que no sea R. Simeón
ben Iojai. Y en cuanto a la referencia a los “varones” que aparecen ante él, en realidad,
solamente pueden acercarse a él “los varones de los varones”, los verdaderamente varoniles,
es decir, los estudiosos de la ciencia esotérica.
R. Simeón continuó: Aun no he terminado de contestar a vuestra pregunta. Preguntáis
por qué los primogénitos fueron azotados de noche. Fue porque entonces todos ellos estaban
en sus casas, y no afuera, en los campos. Además, la tradición nos dice que esa noche fue tan
brillante como un día en el mes de Tamuz, y por eso todo el pueblo egipcio podía ser testigo
de la mano poderosa del Santo; “La noche brillaba como el día; la oscuridad era como luz”
358 . Desde la creación del mundo no se había asistido a nada tan milagroso. Dijo: Ven y ve,
está escrito: “Es una noche (layl) de observaciones para el Señor a fin de sacarlos del país del
Egipto; es esta noche (halayla) del Señor, observaciones para todos los hijos de Israel” 359 . Y
bien, ¿por qué “observaciones” en plural, y “noche” primero en el género masculino (layil) y
luego en género femenino (layla)? Para indicar la unión que en esa noche tuvo lugar entre los
aspectos Masculino y Femenino en los atributos Divinos, y también la misma unión que
tendrá lugar en la redención futura: “Como en los días de tu salida de Egipto le mostraré cosas
maravillosas” 360 .
R. Jiyá y R. Yose estaban sentados y R. Simeón les enseñaba los misterios
relacionados con el libro de Levítico y ellos acostumbraban venir cada día para estudiar con
él. Un día R. Simeón salió para dar un paseo, y ellos, siguiéndolo, se le acercaron en un bosque.
Todos se sentaron y R. Simeón comenzó a hablar así: Está escrito: “He visto todas las
cosas en los días de mi vanidad: Hay un hombre justo que muere en su justicia, y hay un
inicuo que prolonga su vida en iniquidad” 361 . ¿Cómo pudo Salomón, el más sabio entre los
hombres, haber dicho eso? Ha de haber tenido la intención de algún significado interno, pues
hemos visto que los caminos del Santo, Bendito Sea, no son así, porque El “da a cada hombre
según sus andanzas y de acuerdo al fruto de sus obras” 362 . Pero Salomón insinuaba aquí dos
cosas. Cuando los “ojos” del Santo “van de un lado a otro por toda la tierra” 363 y el mundo
está lleno de pecadores, la culpa de ellos es visitada sobre el único justo de su generación,
mientras Dios es paciente con los inicuos y espera el arrepentimiento de ellos. Si ellos no se
arrepienten, son dejados sin un intercesor, porque “el justo perece”, es decir, ha sido sacado
del mundo. Es por eso que los Rabíes nos han advertido de vivir solamente en un lugar que es
la morada de hombres de actos piadosos, y desdicha sufre aquel que fija su residencia entre
los inicuos. ¡Seguramente será “tomado” por los pecados de ellos! A la inversa, cuando uno
vive entre gente piadosa participa de la retribución de su bondad. Nos puede servir de ejemplo
Rab Jisda, Originalmente vivió entre los capadocianos y sufrió gran pobreza y muchas
enfermedades penosas. Pero cuando, después de algún tiempo, dejó esos lugares y se trasladó
a Seforis, todo le fue bien: se benefició materialmente y espiritualmente, y él mismo observó
“todas estas bendiciones me llegaron porque hice mi morada entre gente a la cual el Santo
357 Éxodo XXII, 17.
358 Salmos CXXXIX, 13.
359 Éxodo XII, 42.
360 Miqueas VII, 15.
361 Eclesiastés VII, 15.
362 Jeremías XVII, 10.
363 Zacarías IV, 10.
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