Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

mundo y desdichada es la gente. R. Jiyá dijo: Efectivamente, dijiste ¡a verdad, pues está
escrito: “He visto a todo Israel disperso por las colinas como ovejas que no tienen un pastor, y
el Señor dijo: Estos no tienen dueño; que cada uno de ellos retorne a su casa en paz” 336 . En
vez de “que ellos regresen a”, habríamos esperado que el texto dijera “que ellos permanezcan
en” sus casas, pues hasta entonces no las habían abandonado. La explicación es que, como se
nos enseñó, cuando la cabeza —en este caso, el rey de Israel— es indigno, el pueblo es
castigado por su culpa, como lo expresó David: “He aquí, yo he pecado... ¿pero estas ovejas
qué han hecho?” 337 pero como “éstas no tienen dueño porque Ajab fue castigado por su
desobediencia y muerto en la batalla, que vuelvan... en paz”. Así, cuando la cabeza del pueblo
es castigada, el pueblo escapa al castigo, porque entonces el atributo de Justicia no puede
pretender poder sobre ellos, sobre los del pueblo (habiendo ya sido apaciguado). Y también
Josafat habría sido castigado por juntarse con Ajab si no hubiese “clamado” 338 .
Mientras continuaban así su viaje, llegó la noche. Dijeron: ¿Qué haremos? Si
seguimos marchando nos perderemos en la oscuridad, y el permanecer aquí puede sernos
peligroso. Así, se apartaron un poco de la ruta y se sentaron bajo un árbol, manteniéndose
despiertos conversando sobre asuntos de la Escritura. A medianoche oyeron un sonido y he
aquí que pasó una cierva, gritando fuerte. R. Jiyá y R. Yose se levantaron, temblorosos.
Entonces oyeron una voz que en tono alto proclamaba: ¡Vosotros que estáis despiertos,
levantaos! ¡Vosotros que estáis durmiendo, despertad! Vosotros, mundos, preparaos para
encontraros con vuestro Señor R. Jiyá dijo: Ahora debe ser justamente medianoche. Y esta es
la voz que “hace trabajar las ciervas”. La significación esotérica de esto es la siguiente. A la
hora en que el Señor Se muestra en el Jardín, todo el Jardín se reúne y se mantiene junto al
Edén, desde donde la corriente de La vida sale en numerosos conductos. El Jardín se llama “el
Atado de la Vida”, y en él los piadosos son beatificados con la luz del mundo por venir. Y a la
hora cuando el Santo, Bendito Sea, Se revela a estos santos, se oye una voz, que grita:
“Despertad, Oh viento norte, ven, Oh tú, sud, sopla sobre mi jardín, para que sus especias
broten. Que mi amado venga a su huerto, para comer su fruto grato” 339 . El “fruto grato”
significa los sacrificios que se ofrendan al Santo de la esencia anímica de los justos. Estas
ofrendas tienen lugar a medianoche.
Después de que R. Jiyá hubo hablado así, él y R. Yose se sentaron. R. Yose dijo: con
frecuencia me ha parecido extraño que el golpear a los primogénitos egipcios tuviera lugar a
medianoche y no de día, cuando su maravilla habría sido manifiesta para todos. También me
pareció extraño que murieran los primogénitos de los “cautivos en el calabozo y los
primogénitos del ganado” 340 y no los reyes, príncipes y guerreros, como en el caso de
Senaquerib, del cual está escrito “Y el ángel del Señor lo mató en el campamento de Asiría..
.” 341 . En esa ocasión —así cuenta la tradición— todo el campamento consistía de reyes,
príncipes y poderosas hombres de guerra, de modo que un ángel debía haber mostrado más
poder que el que aquí mostró Dios mismo. R. Jiyá dijo: es esta una cuestión bien planteada.
Sin embargo, he oído que R. Simeón ben Yojai está en este momento “purificando las calles
de Tiberíades”, y por eso vayamos a él. Permanecieron debajo del árbol hasta la mañana, y
entonces prosiguieron. Cuando llegaron al lugar donde R. Simeón estaba, lo encontraron
sentado profundamente sumergido en el estudio, teniendo en la mano un libro de Hagadá.
Estaba comentando el versículo: “Todas las naciones son ante El como nada y se cuentan para
336 I Reyes XXII, 17.
337 II Samuel XXIV, 17.
338 I Reyes XXII, 32.
339 Cantar de los Cantares IV, 16.
340 Éxodo XII. 29.
341 II Reyes XIX, 35.
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