Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

vestiduras de Bozra teñidas?” 333 . Pues él se vestirá enteramente en juicio para vengar a Su
pueblo.
Y ninguno de vosotros saldrá a la puerta... La razón se encuentra en el dicho de R.
Isaac, según el cual cuando el castigo pende sobre un lugar, los hombres no han de salir a lo
abierto, pues una vez que el Destructor recibe licencia, él daña indiscriminadamente y no
distingue entre el justo y el injusto. Por eso el pueblo de Dios ha de ocultarse para evitar ser
consumido en esa venganza que es lo propio del destructor. R. Yose dijo que el mismo poder
que ejerció justicia sobre los egipcios fue agente de la misericordia para Israel, como está
escrito: “Cuando yo vea la sangre os pasaré por alto”. Pues como se nos enseñó, todas las
santas coronas de arriba contienen a un mismo tiempo el juicio y la misericordia. R. Ezequías
extrajo la misma conclusión del versículo “Y el Señor golpeará a Egipto, golpeando y
curando” 334 , es decir, golpeando a los egipcios y curando a Israel, esto es, de la herida de la
circuncisión; la frase “el Señor pasará por alto la puerta”, sugiere la “puerta” del cuerpo, que
es el lugar de la circuncisión.
R. Simeón lo interpretó de manera similar: En el momento cuando la noche se dividió
y la Santa Corona (la Sefirá Kéter) se desplazó para unirse con el principio masculino que es
la Gracia superior, porque nunca se manifiestan el uno sin el otro, el uno golpeaba y el otro
curaba. También, “el Señor pasó por alto la puerta”: esa puerta que es la abertura de espíritu y
cuerpo. Que la circuncisión tiene tal significado puede verse de Abraham. Antes de que fuese
circuncidado, era una vasija cerrada impenetrable en todos los lados, pero cuando fue
circuncidado y se manifestó en él el signo de la letra yod del Santo nombre, se abrió a las
influencias superiores; este es el significado interno de las palabras “él estaba sentado a la
puerta de la tienda en el calor del día” 335 es decir, de la superior Tienda santa. R. Eleazar dijo
que cuando la yod se manifestó, él recibió las alegres noticias de que la Gracia era confirmada
con Justicia.
R. Abba dijo que esto se refiere a la décima corona —la de la Gracia— con la cual fue
dotado entonces, como lo indican las palabras “en el calor del día”, es decir, en el tiempo en
que la Gracia predomina. Según otra explicación, la palabra “pasar” significa aquí que Dios
pasó por alto las alegaciones de las coronas inferiores, que estaban conectadas con ciertas
coronas celestiales, y las soltó de sus cimientos y se obligó a Sí Mismo para ejecutar juicios
sobre ellos y para guardar a Israel. Y, así, toda vez que se emplea la palabra “pasar” como
usada por el Todopoderoso, ella significa “constriñiéndose o forzándose a Sí Mismo”, para
ejercer misericordia a para ejercer severidad.
Y aconteció que a medianoche el Señor golpeó a todos los primogénitos en el país de
Egipto. R. Jiyá y R. Yose estaban una vez marchando desde Usha a Lida, el primero montado
en un asno. R. Yose dijo: Detengámonos un momento y oremos., porque está a la mano el
tiempo de la plegaria de la tarde y se nos ha enseñado no descuidar nunca esta plegaria. ¿Por
qué es eso? Porque la severidad domina entonces, y por eso el hombre ha de prestar especial
atención a esta plegaria. R. Jiyá bajó y recitaron sus plegarias. Después continuaron su
camino. Mientras estaban marchando, se acercó la noche y vieron que el sol se estaba
poniendo. R. Jiyá dijo: ¿Por qué estás silencioso? R. Yose contestó: Yo estaba reflexionando
acerca de que la condición de la humanidad depende enteramente de sus jefes. Cuando éstos
son dignos, el mundo y todo en él prosperan, pero cuando ellos son indignos, desdichado es el
333 Isaías LXIII, 1.
334 Isaías XIX, 22.
335 Génesis XVIII, I.
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