Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

y se llenan todos los otros ríos. En cada uno de ellos reside un dragón, de modo que el número
de los dragones es nueve. Y cada uno de estos nueve tiene un orificio en su cabeza, y también
el gran dragón, porque cada uno de ellos emite aliento, respiración, hacia arriba y no hacia
abajo. Está escrito: “En el comienzo Dios creó...” y también “Y Dios creó los grandes
dragones”. Esto indica que todos los diez actos de la Creación tuvieron su contraparte en estos
diez líos, en cada uno de los cuales uno de los dragones respira pesadamente. Y bien, ese gran
dragón, cuando levanta sus aletas, eleva las aguas en torno suyo, y toda la tierra se sacude y
todos los dragones menores, y esto tiene lugar cada setenta años. R. Simeón dijo:
Verdaderamente, aunque los miembros de la Cofradía son estudiosos de la historia de la
Creación y tienen conocimiento de sus maravillas y percepción de las sendas del Santo,
Bendito Sea, aun entre ellos hay pocos que saben cómo interpretarla en relación con el
misterio del gran dragón.
Porque el Señor pasará por... R. Yose comentó la expresión “El Señor verá la
sangre... y pasará por alto”. Dijo: ¿Dios necesita acaso una señal? ¿No le están revelados a El
todos los secretos? La explicación, sin embargo, es que sólo cuando un pensamiento, ya sea
bueno o malo, es traducido en acción, él trae su resultado desde arriba, ya para recompensa o
para castigo, salvo solamente la intención de idolatría, de la cual está dicho: “Prestad cuidado
de vosotros mismos para que vuestro corazón no sea engañado” 331 .
En cuanto a la significación del hisopo, R. Yose explicó que todas las calles y lugares
de mercado de los egipcios estaban llenos ele ídolos y todas sus casas estaban llenas de
implementos de magia para ligarlos con “coronas” inferiores. Y por eso fue necesario
purificar las puertas con el hisopo, a fin de que estos poderes pudieran ser exorcizados. Y esto
se hizo en tres lugares: en el dintel y en los dos pilares laterales. Por eso el Señor pasará por
alto la puerta y no permitirá que el Destructor entre en vuestras casas, porque él verá el
diseño de Su Santo Nombre sobre la puerta. R. Judá dijo: Pero si es así, ¿por qué se requería
solamente la sangre, dado que, como se nos enseñó, los atributos divinos están simbolizados
con tres colores, blanco, rojo y un color que está entre los dos y los combina a ambos? R.
Yose respondió: La sangre era de dos especies, la de la circuncisión y la del cordero pascual,
simbolizando la primera la misericordia y la segunda la justicia. No es así, intervino R. Judá.
Es como se nos ha enseñado, que el Santo hizo a la sangre un símbolo de misericordia, como
si hubiera en ella blanco, y por eso se dice: “Y cuando yo pasé junto a ti y te vi ensuciada en
tu propia sangre, te dije: vive en tu sangre” 332 . Con este fin la puerta fue embadurnada con
sangre en tres lugares, o sea, en los dos lados y en el medio. R. Ezequías sostuvo, sin
embargo, que aparecieron en las puertas dos especies de sangre para representar las dos
“coronas” que se manifestaban en ese momento en las regiones de arriba. R. Yose sostuvo que
era una corona consistente de dos lados combinados, o sea, misericordia y justicia. R. Abba
dijo: ¡De cuántas maneras el Santo muestra Su benignidad a Su pueblo! Un hombre construye
una casa; el Santo le dice: “Escribe Mi Nombre y ponlo sobre tu puerta (mezuzá), y tu
permanecerás dentro de tu casa y yo afuera de tu puerta para protegerte!” Y aquí, en relación
con el Pésaj, El dice: “Inscribid en vuestras puertas el signo del misterio de Mi Fe y Yo os
protegeré desde afuera?” Ellos inscribieron la semejanza del Santo Nombre en la forma de la
letra He. Como el Nombre Santo giró entonces de la Misericordia al Juicio, apareció el
castigo a la vista de Dios en ese tiempo. Todo se volvió rojo, como un símbolo de venganza
en el enemigo de Israel. Hablando esotéricamente, cuadra mostrar abajo el color
correspondiente al estado de arriba, ya sea misericordia o justicia. Y como fue entonces así ha
de ser en el futuro, según está dicho: “¿Quién es éste que viene desde Edom (Roma), con
331 Deuteronomio XI, 16.
332 Ezequiel XVI, 6.
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