Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

hermanas para comer y beber con ellos” 327 . Mientras ellos así festejaron y se pusieron
alegres, el Acusador estuvo diariamente presente en medio de ellos, pero no pudo prevalecer
contra ellos, como está escrito: “¿No has hecho una valla en torno de él y en torno de su
casa?” Y cuando Job hizo sacrificios, no dio a Satán parte alguna, pues está dicho: “El
ofrendó ofrendas de holocausto de acuerdo al número de todos ellos 328 siendo ésta una
ofrenda que asciende enteramente a lo alto de modo que nada dio al “otro lado”. Si lo hubiera
hecho, el Acusador no habría sido capaz de prevalecer contra él. De ahí que al fin, él tomó
solamente lo que le era debido. En cuanto a la pregunta que cabe plantear de por qué Dios
permitió que Job sufriera tanto, la respuesta podría ser que si hubiera dado a Satán su debido,
el “lado no santo” se habría separado del santo y permitido que este último ascendiera, sin ser
turbado, a las esferas más altas. Pero como no obró así, el Santo hizo que se ejecutara sobre él
la justicia. Observad esto. Como Jacob mantuvo el mal separado del bien y no los fusionaba,
fue juzgado de la manera correspondiente: primero experimentó el bien, luego experimentó lo
que es malo y luego de nuevo el bien. Pues el hombre ha de conocer a ambos, el bien y el mal,
y convertir el mal en bien. Este es un principio profundo de la fe.
R. Simeón continuó: Ahora cuadra revelar misterios relacionados con lo que es arriba
y lo que es abajo. ¿Por qué está escrito aquí “ven (bo) a Faraón”? ¿No debía decir más bien
“anda” (lej)? Es para indicar que el Santo, Bendito Sea, guió a Moisés a través de un laberinto
derechamente a la morada de cierto poderoso dragón superior —es decir, al representante
celestial del Egipto— del cual emanan muchos dragones menores. Moisés estaba aterrado de
acercársele, porque sus raíces están en regiones superiores, y él solamente se acercaba a sus
corrientes subsidiarias. Cuando el Santa vio que Moisés temía al dragón y que ninguno de los
mensajeros superiores era capaz de superarlo, El proclamó: “Pues, yo estoy contra ti, Faraón,
rey de Egipto, el gran dragón (tanin) que yace en medio de sus ríos, que ha dicho: mi río es mi
propiedad, y yo lo hice para mí” 329 . Cierto es que en verdad el Señor hubo de librar guerra
contra este dragón, el Señor mismo, y no un ser menor. Este os el misterio del “gran Dragón”
para aquellos que tienen familiaridad con la ciencia esotérica. R. Simeón dijo además: Está
escrito: “Y Dios creó los grandes dragones y toda creatura viviente que se mueve, que las
aguas produjeron abundantemente, según su especie” 330 . Dijo: Ya hemos comentado este
versículo, pero las palabras “El creó los grandes dragones” contienen un misterio aún más
especial y particular: ellas se refieren al Leviatán y su pareja, que la última fue matada, y es
preservada por el Santo para recreo de las justos en los días del Mesías. El gran dragón
descansa entre nueve ríos, cuyas aguas son turbulentas. Y hay un décimo río cuyas aguas son
calmas y en cuya profundidad descienden las bendiciones de las aguas del Paraíso tres veces
al año. El dragón entra en este río y hace allí su morada. Y de allí sale y nada hacia el mar,
bajando, y devora peces de todas las especies, y luego vuelve de nuevo al río. Los nueve ríos
rápidos están bordeados de árboles y tienen flores a sus orillas. El río padre salía del Lado
Izquierdo y de él caían tres gotas en cierto canal, y cada una de las tres se dividía de nuevo en
tres; y cada gota se tornaba un río. Estos son los nueve ríos que corren por todos los
firmamentos. Y de la humedad final que quedaba cuando todas las gotas salieron, se formaba
otra gota, que salía suavemente, y de esta gota se formaba ese décimo río que corre en calma.
En este río también corre una gota de las bendiciones derramadas del lado de la Derecha por
la “corriente que fluye perpetuamente”, y es mayor que todo el resto. Cuando los cuatro ríos
que fluyen del Jardín de Edén se dividen, uno llamado Pisón fluye hacia adentro y se fusiona
con el décimo río calmo del cual hemos hablado. Del río calmo, así aumentado, se alimentan
327 Job I, 4.
328 Job I, 5.
329 Ezequiel XXIX, 3.
330 Génesis I, 21.
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