Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

Santo, Bendito Sea, para la recepción de la humanidad. Los hombres de quienes se pueden
registrar buenas acciones y arrepentimiento tienen el privilegio de ser inscriptos en el rollo del
lado que es vida y produce vida y quien esté en su lado es inscripto para vida. Y aquellos
cuyas obras son malas son asignados al otro lado, que es muerte. Pero a veces acontece que el
mundo es exactamente equilibrado entre los dos. Entonces si hay una persona justa para
mover la balanza, el mundo es salvado. Pero si hay un malvado, el mundo todo es condenado
a muerte. Y justamente1 en tal condición eran los asuntos de los hombres en el tiempo de Job,
cuando el Acusador “estuvo ante el Señor”, deseoso de denunciar al mundo. Inmediatamente
el Santo le preguntó: “¿Has considerado a mi servidor Job?” Y tan pronto como Satán oyó
este nombre, concentró en él toda su atención. Por esta razón se nos enseña que es malo que
uno se aislé y se separe del cuerpo de la comunidad, pues entonces uno puede ser
singularizado y acusado en el reino superior. Por eso la mujer Shunamita dijo “Yo resido
entre mi pueblo” 319 , queriendo significar que no tenía deseo de separarse de la mayoría,
habiendo morado hasta entonces entre el pueblo y siendo conocida arriba como una con el
pueblo. En cambio, Job era conocido aparte de su pueblo: fue destacado, y ésta fue la
oportunidad de Satán. Dijo: “¿Job teme a Dios por nada? ¿No has hecho una valla alrededor
de él y alrededor de su casa?... 320 que significa: “retira todas las buenas cosas con que lo has
dotado, y él te va a maldecir en tu cara: te abandonará y se ligará al otro lado. Ahora él come
tu pan; retíralo y pronto veremos de qué sustancia está hecho y a quién se plegará!” A lo cual
“el señor dijo a Satán, He aquí que todo lo que él tiene está en tu mano” 321 . Así se le dio a
Satán permiso de perseguir a Job y mostrar que sus motivos no eran realmente puros. Pues tan
pronto como se lo sometió a prueba abandonó el camino recto y no permaneció firme: “El no
pecó con sus labios” 322 pero pecó en su mente, y después también con su lenguaje. Pero no
fue tan lejos como para ligarse al “otro lado”, como Satán predijo. Sus pruebas duraron doce
meses, porque éste es el tiempo concedido al “otro lado”, pues, según la tradición, los
pecadores son juzgados en la Guehena durante doce meses. Y como Job no se apegó al “otro
lado”, “el Señor bendijo el postrer estado de Job más que al primero” 323 .
R. Simeón dijo: El Santo, Bendito Sea, no tentó a Job de la misma manera en que
tentó a otros hombres justos. No se dice a su respecto, como se dice acerca de Abraham 324
que Dios lo tentó. Abraham condujo con sus propias manos su único hijo para ser sacrificado
al Santo, pero Job nada le dio a El. En realidad no se le ordenó que hiciera nada de esa clase,
como que Dios sabía que no estaría a la altura de la prueba. Meramente se lo libró al Acusador,
y el Santo espoleó a Satán, por medio del atributo de la Justicia, para ponerlo a prueba,
como está dicho: “¿Has considerado a mi servidor Job?”
R. Simeón dijo: respecto de Caín está escrito que é] trajo un sacrificio “en los días
postreros” 325 y hemos asentado que esta expresión indica el “otro lado”. Y de Abel está dicho
que “él también trajo de los primerizos de su rebaño y de sus gordos” 326 . La expresión “él
también” sugiere que, a diferencia de Caín, él trajo su ofrenda primordialmente al Santo y
sólo reservó “los gordos” para el “otro lado”, mientras que Caín ofrendó primordialmente al
“otro lado” y sólo dio una parte al Santo, y por eso su sacrificio no fue aceptado. Leemos
respecto de Job que “sus hijos fueron y celebraron ... y enviaron y llamaron por sus tres
319 II Reyes IV, 13.
320 Job I, 9-10.
321 Job II 12.
322 Job II, 10.
323 Job XLII, 12.
324 Génesis XXII, 1.
325 Génesis IV, 8.
326 Génesis IV, 4.
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