Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

pedazos al enemigo” 290 . El mismo castigo está destinado a aplicarse por el Santo, Bendito
Sea, a Roma, la gran Metrópoli, como está escrito: “y sus corrientes serán dirigidas a la
pendiente, y su polvo se convertirá en azufre” 291 . Así “todo el polvo de la tierra se convirtió
en gusanos por todo el país de Egipto”.
R. Judá y R. Jiyá estaban una vez caminando juntos. R. Jiyá dijo: Cuando marchan
juntos miembros de la Compañía, ellos deben ser de un mismo corazón y una misma mente.
Si por casualidad aparecen entre ellos pecadores o personas que no tienen .lugar en el Palacio
del Rey, o bien que se encuentren en su compañía, deben separarse de ellos. Han de tomar el
ejemplo de Cakb, del cual está escrito: “Pero mi servidor Caleb, porque tuvo otro espíritu con
él y me había seguido plenamente...” 292 . “Otro espíritu” significa que Caleb se separó de los
otros espías y fue solo a Hebrón a fin de prosternarse en la cueva de Majpela ante las tumbas
de los patriarcas; y Hebrón le fue otorgada como su heredad, según está escrito: “A él le daré
la tierra que él ha pisado” 293 . ¿Y por qué le fue dada Hebrón. Hay para ello una razón
esotérica, la misma que está en el fondo de la conexión de David con Hebrón, Pues
encontramos que cuando Saúl murió y David interrogó al Señor: “¿Subiré a alguna de las
ciudades de Judá?”, la respuesta fue que subiría a Hebrón 294 . Y bien, si Saúl había muerto y
David ya era el rey con derecho, ¿por qué no proclamó él de una vez su gobierno sobre el país
entero? ¿Por qué fue necesario ir a Hebrón y ser allí ungido como rey sobre Judá solamente
por siete años y no fue declarado monarca sobre todo Israel hasta después de la muerte de
Isch-Boschet? En verdad, el Santo, Bendito Sea Su Nombre, tuvo en esto un propósito
profundo. El reino santo no había de establecerse plenamente sin ligarse primero a los patr
arcas en Hebrón. Cuando tuvo lugar este contacto el reino se erigió firmemente con apoyo del
mundo de arriba, cuyo símbolo, en el caso de David, fue “siete años”, siendo siete el número
de la perfección, porque contiene todo. Así, cuando se dice del Templo, “Y él lo construyó en
siete años”, se sugiere la misma perfección. Y bien, David deseaba construir el reino perfecto
aquí abajo como una contraparte del Reino arriba; pero antes de que pudiese realizar su deseo
hubo de adquirir poder para la tarea mediante su vinculación con los patriarcas por “siete”
años. Así solamente fue capacitado para establecer su reino en perfección, en la manera del
Reino de la luz superior: un reino que nunca sería sacudido. Y, guiado por una inspiración
similar, Caleb también fue a Hebrón.
R. Yose y R. Ezequías estaban un día caminando de Capadocia a Iida y con ellos iba
un judío que conducía un asno pesadamente cargado. En su camino llegaron a un campo
donde notaron un número de animales muertos y moribundos. Dijeron: Sin duda, una plaga de
ganado se ha producido en este lugar. El de Judea hizo la observación siguiente: la matanza de
los rebaños y las majadas en Egipto fue de tres clases. Una era por morriña, una por granizo y
una tercera se limitó a los primogénitos. Respecto de la primera, está escrito: “Pues la mano
del Señor está sobre el ganado que se encuentra en el campo”. Mientras que antes está escrito,
“Es el dedo de Dios” 295 ; aquí se habla de “la mano del Señor”, es decir, con todos sus cinco
dedos, por la razón de que habían sido golpeadas cinco especies de ganado, como se enumera
en el pasaje “sobre los caballos, sobre los asnos, sobre los camellos, sobre las majadas y sobre
los rebaños”. Fueron golpeados cada uno por uno de los cinco dedos, y juntos por la mano del
Señor. He ahí que leemos, “una muy afligente morriña”, que significa que el ganado moría dé
290 Éxodo XV, 6.
291 Isaías XXXIV, 9.
292 Números XIV, 24.
293 Deuteronomio I, 36.
294 Samuel II, 1.
295 Éxodo VIII, 15.
57