Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

quiere seguirte. R. Eleazar giró su cabeza y vio al pájaro; entonces dijo: Ha de tener algún
mensaje para mí. El Santo tiene muchos mensajeros, y no solamente creaturas vivientes:
“Porque la piedra clamó desde la pared y el tablón la contestó desde el maderamen” 273 . Por
eso, cuan cuidadoso ha de ser el hombre para no pecar ante el Santo, Bendito Sea, en secreto,
imaginando que nadie podría atestiguar en contra de él. Las piedras y las vigas de la propia
casa de un hombre gritarán contra él. La vara de Aarón era un trozo de madera seca y, sin
embargo, el Santo la empleó para Su primera señal en Egipto efectuando por intermedio de
ella dos milagros; Ella degluto la serpiente de ellos, y por una vez se volvió ser viviente.
Malditos aquellos que dicen que el Santo no alzará a los muertos porque les parece una
imposíbilidad. Que los necios que están lejos de la Torá y del Santo piensen un poco. Aarón
tenía en su mano una vara hecha de madera seca, el Santo la convirtió en un ser viviente por
breve tiempo, con espíritu y cuerpo. ¿Acaso El no puede tarrn bien, en el tiempo en que El
alegrará al mundo, convertir en una creación nueva los cuerpos que una vez han tenido
espíritus y almas sanias, que guardaron los mandamientos y estudiaron la Ley día y noche y a
quienes El ocultó por un tiempo en la tierra? R. Jiyá dijo: Y lo que es más: de las palabras “tus
muertos vivirán” 274 resulta evidente que no sólo habrá una nueva creación, sino que los
mismos cuerpos que estarán muertos se levantarán, pues en el cuerpo peimanece intacto un
hueso, que no decae en la tierra, y en el Día de la Resurrección el Santo lo ablandará y lo hará
como levadura en masa, y se levantará y expandirá a todos los lados y el cuerpo entero y
todos sus miembros se formarán de él, y entonces el Santo pondrá en él espíritu. R. Eleazar
dijo: Seguramente es así. Y el hueso será ablandado por el rocío, como está dicho: “Tus
muertos vivirán... porque tu rocío es el rocío de las plantas” 275 .
Toma tu vara y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus corrientes,
sobre sus ríos... para que se conviertan en sangre. R. Judá dijo: ¿Cómo fue posible esto?
¿Puede una vara tenderse sobre toda esta extensión? Más aún, se dice luego “y se cumplieion
siete días después de que el Señor hubo golpeado al río” 276 , mencionando solamente el río y
omitiendo las otras aguas de Egipto sobre las cuales Aarón había extendido su mano. La
explicación es que la referencia aquí es al río Nilo, porque de éste se llenan todos los otros
ríos, corrientes, lagos, charros, de modo que Aarór, sólo necesitó golpear ese río y fueron
golpeadas todas las otras aguas. La prueba está en que dice “y los egipcios no pudieron beber
del agua del río”. R. Abba dijo: Observad que las aguas inferiores divergen y se desparraman
a cada lado, pero las aguas superiores se juntan y concentran en un lugar (Yesod), como está
dicho: “Que las aguas de debajo del cielo se reúnan juntas en un lugar” 277 . Y luego: “Y a la
reunión de las aguas El llamó mares”, como ya hemos explicado. El firmamento en el cual se
hallan suspendidos el sol, la luna, las estrellas y las plantas es el gran lugar de reunión donde
las aguas superiores se juntan y desde donde se irrigaba la tierra o mundo inferior. Por eso
desparrama y distribuye esas aguas lejos y a lo ancho, para que todas las cosas puedan por
ellas ser irrigadas. Pero cuando pende sobre el mundo el castigo, entonces el mundo inferior
no se empapa del superior firmamentó del sol y la luna, sino del “lado izquierdo”, acerca del
cual está dicho: “La espada del Señor está llena de sangre” 278 . Desdichados aquellos que
deben beber de esta copa. En tales tiempos ei mar se empapa a ambos lados y se divide en dos
partes, blanca y íoja, misericordia y justicia. Tal fue, pues, la suerte del Egipto, que fue
arrojado al Nilo y el golpe le fue infligido arriba y abajo. Por eso Israel bebió agua y los
273 Habacuc II, 11.
274 Isaías XXVI, 19.
275 Isaías XXVI, 19.
276 Isaías XXVI, 25.
277 Génesis 1, 9.
278 Isaías XXIV, 6.
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