Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

están ocultos y Moisés solamente los percibió. Pero los Patriarcas no los ignoraban totalmente,
pues ellos captaron los no develados a través de los visibles que ya conocían. Está
escrito: “Y los sabios serán resplandecientes como el esplendor del firmamento y aquellos que
atraen a muchos a la justicia serán por siempre jamás como las estrellas”. El “sabio” es el que
con el poder de su propia contemplación llega a la percepción de misterios profundos que no
se pueden expresar en palabras. El “firmamento” es el “firmamento de Moisés”, su grado de
conocimiento Divino que se halla colocado en el centro y cuyo esplendor está vedado. Este
firmamento está encima de aquel otro que es no esplandeciente y cuyos colores son vsibles y
no tan brillantes como el invisible. Hay cuatro luces, es d:cir Emanaciones de las cuales tres
son recónditas y una es develada. Hay una que arroja luz hacia afuera (Jésed); una que brilla
para sí misma solamente (Guevurá) y es como los cielos en cuanto a pureza, una de color
púrpura que reúne luz en sí misma (Tiféret), y una, por sí misma sin luz (Máljut), pero que
mira a las otras y las refleja como una lámpara refleja al sol. Las primeras tres son recónditas
y cobijan a la que es develada. De todo esto es símbolo el ojo. En el ojo son visibles tres
colores, pero ninguno de ésfos brilla porque son no luminosos. Ellos son paralelos a esas luces
que son reveladas. Y fue por medio de estos colores visibles que los Patriarcas fueron
capacitados para distinguir los colores que son luminosos pero invisibles, esto es, los colores
que sólo Moisés conocía y que fueron ocultados de los demás y revelados a El en ese
frmamento que él había alcanzado, y que están por encima de los colores viables. Para
entender este misterio, cierra tu ojo y comprime tu globo ocular, y distinguirás colores
radiantes y luminosos” que sólo se pueden ver con los ojos cerrados. Por esta razón decimos
que Moisés poseía el “espejo luminoso”, que está por encima del “no luminoso”, el único que
los demás conocen. Pero los Patriarcas fueron capaces, mediante los colores revelados, de
conseguir aquellos otros que eran ocultos. Este es el sentido de las palabras “Yo aparecí a
Abraham, etc.”, es decir, en los colores visibles, “pero no fui conocido a ellos por Mi Nombre
YHVH”, es decir, en los superiores colores luminosos ocultos, que sólo Moisés tuvo el
privilegio de ver. El ojo cerrado ve el espejo de luz; el ojo abierto ve el espejo que no es
luminoso. Por eso se emplea, con respecto al espejo sin luz, el término “ver”, porque es
distinguible, pero con respecto al espejo luminoso se emplea el término “conocer”, porque
está oculto. Entonces vinieron R. Eleazar y R. Abba y besaron la mano de R. Simeón, y R.
Abba lloró y dijo: ¡Desdichado el mundo cuando tú, maestro, te apartes de él! Sin ti será un
huérfano. Porque, entonces, ¿quién iluminará las palabras de la Torá? Luego citó el saludo de
David a Nabal: “que estés bien (literalmente la palabra hebrea usada significa, que sea por la
vida) y que la paz sea contigo...”. Dijo: Seguramente David conocía la iniquidad de Nabal, y,
siendo así, ¿cómo pudo saludarlo de este modo? Pero es que era día de Año Nuevo, el día
cuando el Santo juzga al mundo, y la intención de David al usar las expresiones en que le
expresaba “por la vida” y que estuviera “en paz”, era dirigirse a Aquel de quien proviene toda
vida y paz, para hacer una adecuada profesión de fe. Y saludar a una persona justa con
Shalom. que significa paz, armonía, es como saludar al Santo, especialmente cuando el saludo
se dirige a ti, Oh maestro, que en tu propia persona representas la armonía entre el arriba y el
abajo. Pero no está permitido saludar así a una persona inicua, y aun, cuando es inevitable no
hay falta de sinceridad involucrada en la frase cuando exterior mente se drige a la persona
referida, pero la intención interna es dirigirse a Dios.
R. Ezequías discurrió sobre el versículo: Bienaventurado el hombre a quien el Señor
no imputa iniquidad, y en cuyo espíritu no hay dolo 231 . Dijo: Cuan ciegos son los hombres
que no ven ni perciben cuál es el fundamento de su existencia en el mundo. Ved, cuando el
Santo, Bendito Sea, creó el mundo. El formó al hombre a su propia imagen, disponiendo así
231 Salmos XXXIII, 2.
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