Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

un rey que tiene una hija no casada y también un amigo personal. Cuando quería decir algo al
amigo, mandaba a su hija para que le hablara en su nombre. Entonces, la hija se casó, y en el
día de su matrimonio el rey proclamó: “Desde hoy llamarás a mi hija la Señora, la Matrona”,
y a ella le dijo: hasta ahora yo acostumbraba hablar a través tuyo a quienes deseaban
audiencia conmigo, pero ahora yo hablaré directamente a tu marido y él transmitirá mis
mensajes”. Un día el marido habló ásperamente a la princesa en presencia del rey y antes de
que ella pudiese contestarle, el rey tomó la palabra. Dijo: “¿No soy yo el rey con quien nadie
puede hablar sino a través de mi hija y no te he dado mi hija a ti y no he hablado contigo
directamente, privilegio no otorgado a ningún otro?” De manera similar Dios dijo a Moisés:
“Antes de que la Shejiná se hubiese desposado yo aparecía a los Patriarcas como El Shadai, y
ellos no podían hablar connugo directamente, sino a través de Mi Hija la Shejiná y tú fuiste el
primero a quien yo hablé cara a cara y ahora te atreves en mi presencia a hablar a Mi Hija de
tal manera”.
R. Yose interpretó el versículo: “Del Señor es la tierra y su plenitud, el universo y los
que en él habitan. Porque él lo fundó sobre los mares y lo estableció sobre los ríos” 228 de la
manera siguiente: “La tierra” es la Tierra Santa de Israel, que es la. primera en empaparse de
sostén y recibir bendición de Dios, y e¡ resto del mundo lo recibe después de ella. “Los
mares” se refiere a los siete pilares que son el cimiento de la tierra, y sobre los cuales gobierna
el Mar del Kinéret; pero R. Judá sostenía que a este último lo llenaban los otros. “Los ríos” se
relacionan con el “río que sale de Edén para irrigar el Jardín” 229 . Se ha de notar que esta
Tierra Santa —la Shejiná— se llama “el país de Israel”. Entonces, ¿por qué Jacob, el cual es
Israel, no gobernó sobre él como Moisés? Como ya se señaló, la razón es que Jacob se
convirtió en propietario de la “Casa que es abajo” y dejó la “casa que está arriba”, aunque con
las doce tribus y en las setenta ramas hizo aquí preparación para la “casa que está arriba”.
Moisés, por otra parte, dejó la “casa que está abajo” y tomó la “casa que está arriba”. El
primero experimentó la manifestación Divina como “El Shadai”, pero Dios no habló con él en
el más elevado grado que designa YHVH.
Y yo aparecí a Ábraham, a Isaac y (v) a Jacob. La letra Vav en relación con Jacob,
simboliza, según R. Jiyá, la superioridad de la manifestación Divina a Jacob como superior
sobre la que fue otorgada a los otros dos: el suyo es el grado unificador, armonizador. Sin
embargo, no fue digno de usarlo como lo hizo Moisés.
Y también he establecido mi pacto con ellos, de darles el país de Canaán. Esto como
una retribución por el pacto de la circuncisión. Sólo de aquellos que son miembros fieles de
este pacto se puede decir que “poseen” el país, que es una heredad de los justos, como está
escrito: “Tu pueblo será de todos justos, ellos poseerán el país” 230 . Aun a José no se lo llamó
“justo” antes de que hubiera guardado el signo del pacto, en el momento de la tentación.
R. Eleazar preguntó una vez a su padre R. Simeón, en presencia de R. Abba: ¿Por qué
se dice aquí “Yo aparecí”, en vez de “Yo hablé a Abraham,...”? R. Simeón contestó: Hijo mío,
esto contiene un misterio profundo. Observa ahora. Hav colores develados y colores no
develados, siendo esto una parte del misterio de la Fe, Pero los hombres no conocen estos
asuntos ni reflexionan sobre ellos. Los colores visibles no los percibió ningún ser humano
antes de los Patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob. Por eso se dice “Y aparecí”. ¿Y qué son estos
colores visibles? Los de El Shadai, el reflejo de colores más elevados. Pero estos últimos
228 Salmos XXIV, 2-3.
229 Génesis II, 10.
230 Isaías LX, 21.
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