Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or
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santas de abajo. Israel extrae la sustancia de su vida de la Derecha, las naciones paganas de la Izquierda. Y así, los profetas superiores se hallan separados de los profetas inferiores, los profetas de la santidad de los profetas del mal. R. Judá dijo: Así como Moisés superó a todos los profetas en Israel en cuanto a la santa profecía superior, así Balaam superó a todos los otros profetas y adivinos paganos en cuanto a la inferior, no santa profecía. En todo caso, Moisés estaba arriba, Balaam abajo, y había numerosas etapas entre ellos. R. Iojanan dijo en nombre de R. Isaac: Moisés estaba ansioso en su mente con respecto a los israelitas por temor a que pudiesen sucumbir bajo sus cargas, como está dicho: “El miró sus cargas” 222 . Por eso “Se le apareció el ángel del Señor en una llama de fuego ... Y él miró y vio que la zarza ardía... y la zarza no se consumía”, para mostrar que aunque sus vidas estaban amargadas con la dura servidumbre, sin embargo, como la zarza, ellos no se consumirían. Bienaventurados son los israelitas porque el Santo, Bendito Sea, los separó de todas las naciones y los llamó “hijos”, como está dicho: “Hijos sois vosotros para el Señor vuestro Dios” 223 . 222 Éxodo II, 11. 223 Deuteronomio XIV, 1. 42
VAERA Éxodo VI, 2 - IX, 35 Y Dios habló a Moisés... R. Abba comenzó sus reflexiones sobre esta parte con el versículo: Confiad en el Señor por siempre (literalmente hasta Ad), porque en YAH, YHVH es modelador de mundos (literalmente, roca de edades) 224 . Dijo: Toda la humanidad ha de tender al Santo, Bendito Sea, y poner su confianza en El, para que su fuerza sea extraída de la esfera que se llama AD, que es Tiféret y sostiene el universo y lo liga en un todo indisoluble. Este Ad es “el deseo de las colinas perpetuas” 225 , es decir, las dos “Madres” trascendentes, el año del Jubileo, que es Biná, y el año de Remisión, que es Maljut, como ya se ha visto antes. El deseo del primer ser es coronar esa esfera con gloria, con el derrame de bendiciones y cisternas de agua dulce. En cambio, el anhelo de la otra es recibir de Ad esas mismas bendiciones e iluminaciones. Por eso dice “confiad en el Señor hasta Ad”, es decir, contemplad los mundos de la emanación solamente en la medida de la esfera Ad. Pues más allá de ella hay una región oculta, tan trascendente que supera a todo entendimiento, la fuente donde los mundos fueron diseñados y llegaron a ser. En este punto sólo es permitido contemplar la Deidad, ptio no más allá, porque es totalmente recóndito. Este es YAH YHVH, de donde fueron modelados todos los mundos. R. Judá dijo: Tenemos una directa prueba escrituraria de esto, pues está dicho “Pregunta por los días que han pasado... desde el día en que Dios creó al hombre sobre la tierra, y pregunta de un lado del cielo hasta el otro.. ,” 226 hasta este punto puede el hombre investigar, pero no más. Otra explicación de este versículo es la síguíente: el hombre siempre debe confiar en el Santo, Bendito Sea. Quien confía en El nunca será confundido por el mundo 227 . Quien depende enteramente del Nombre Santo está firmemente establecido en el mundo, así como al mundo lo sostiene este Nombre: Por las dos letras YH “el Señor diseñó los mundos”, este mundo y el mundo por venir. Este mundo fue creado por el atributo de la Justicia y el mismo atributo lo sostiene, para que la humanidad pueda fundar su vida en la justica y no apartarse del camino de la rectitud. Y Elohim habló a Moisés y le dijo Yo soy YHVH. Antes, en el versículo 22*, está escrito: “Y Moisés dijo, Señor (Adonai), ¿por qué has hecho mal a este pueblo?”. ¿Qué profeta habría hablado con tanta audacia, salvo Moisés, que conocía que lo esperaba otro grado, superior, es decir, YHVH? R. Isaac dijo: Moisés, que era “Fiel en la Casa de Dios”, se dirigió a El sin temor y temblor como un camarero encargado de la casa. Según otra explicación, las palabras “Y Dios habló y le dijo, Yo soy YHVH” significa que la manifestación era en los dos atributes, en -la Justicia y en la Misericordia, ambos adecuadamente encuadrados y unidos. R. Simeón dijo que se manifestaron, no unidos, sino sucesivamente, como lo indica la expresión “Y Elohim habló... y le dijo Yo soy YHVH”: etapa tras etapa. R. Yose dijo: Moisés ciertamente habría sido castigado por la audacia de su lenguaje, si no hubiera sido “camarero de la casa” y hombre de Dios. Fue como un hombre que se hubiera casado con la hija del rey y, al tener alguna disputa con ella, le hablara con vehemencia. Ella estaba a punto de contestarle cuando apareció el padre de ella, el Rey. Al verlo, ella se detuvo y él tomó la palabra. Dijo al marido: “¿Sabes que yo soy el rey y que estás hablando contra mi hija, que es como sí hablaras contra mí?” Así, Moisés se quejó contra Adonai (La Shejiná) y le contestó Elohim (El Rey), Y yo aparecí... Dios era aquí como 224 Isaías XXVI, 4. 225 Génesis XLIX, 26. 226 Deuteronomio IV, 32. 227 Salmos XXV 2. 43
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Izquierda. Y así, los profetas superiores se hallan separados de los profetas inferiores, los<br />
profetas de la santidad de los profetas del mal. R. Judá dijo: Así como Moisés superó a todos<br />
los profetas en Israel en cuanto a la santa profecía superior, así Balaam superó a todos los<br />
otros profetas y adivinos paganos en cuanto a la inferior, no santa profecía. En todo caso,<br />
Moisés estaba arriba, Balaam abajo, y había numerosas etapas entre ellos.<br />
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“El miró sus cargas” 222 . Por eso “Se le apareció el ángel del Señor en una llama de fuego ... Y<br />
él miró y vio que la zarza ardía... y la zarza no se consumía”, para mostrar que aunque sus<br />
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