Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

en que nació Moisés, el espíritu santo nunca lo abandonó. Por medio del espíritu santo él
advirtió que el desierto había sido santificado y preparado por Dios como el lugar donde Israel
aceptaría el yugo del Reino del Cielo, es decir la Ley del Sinaí, y per eso “condujo el rebaño a
la parte de atrás del desierto”, no al desierto, pues no deseaba que pisaran ese lugar.
Y vino al Monte de Dios, a Horeb. Vino solo, sin su rebaño. R. Yose dijo: Cuando un
imán llega a saber de un trozo de hierro instintivamente, se dirige con ímpetu hacia él. Así
Moisés, tan pronto como vio el monte, fue atraído hacia él. R. Abba dijo: En verdad, Moisés y
el monte fueron preparados el uno para el otro aún desde los seis días de la Creación. En ese
día el monte se movió hacia Moisés, y al ver que Moisés estaba por ascender, se detuvo, y
ambos, hombre y monte, se llenaron de júbilo. R. Yanna dijo: ¿Cómo supo Moisés que ese era
el monte de Dios? Porque vio circundándolo pájaros con alas tendidas, pero nunca volando
sobre él. R. Isaac dijo: Moisés vio pájaros volando hacia él desde la dirección del monte y
cayendo a sus pies. Esto le mostró plenamente el carácter del monte, y así “condujo su rebaño
a la parte de atrás del desierto” y subió solo.
Y el ángel del Señor se le apareció en una llama de fuego que salía de en medio de
una zarza. R. Tanjum dijo: Era el momento de la ofrenda del anochecer (núnja), un momento
en que el atributo de la Justicia está en ascenso. R. Iojanán intervino, observando: ¿No está
escrito: “durante el día el Señor ordenará su misericordia” 209 mostrando que la misericordia
predomina mientras hay Juz del día? R, Isaac dijo: Desde el amanecer hasta que el sol declina
hacia el oeste se llama “día”, y el atributo de la Misericordia está en ascenso. Después de eso
se llama “anochecer”, que es el tiempo para el atributo de la Severidad. Extraemos la misma
lección de: “Entre los anocheceres comeréis carne y por la mañana os llenaréis de pan” 210 .
“Entre los anocheceres” es el tiempo del dominio de la Severidad y entonces “comeréis
carne”, con el resultado de que, como lo dice la Escritura, “mientras la carne aún estaba entre
sus dientes, aun no habían acabado de masticarla, cuando se encendió la ira del Señor contra
el pueblo” 211 , porque esa hora está bajo el dominio de la Severidad; “y en la mañana os
llenaréis de pan”, pues la mañana se identifica con la Misericordia, como la Escritura: “la
Misericordia dt Dios dura todo el día” 212 , es decir, en la mañana, como está dicho: “Y Dios
llamó a la luz día”, refiriéndose a la mañana. R. Tanjum dijo: El uno se simboliza por el rojo,
el otro por el blanco. Entre los anocheceres es período rojo y por eso dice “entre los anocheres
comeréis carne”, mientras que las horas de la mañana son blancas y por eso está escrito “y en
la mañana os llenaréis de pan”. R. Isaac citó el versículo “Y la guardaréis hasta el día catorce
de este mes; entonces la degollará toda la congregación de Israel a la caída de La tarde (entre
los anocheceres)” 213 , porque ese —dijo— es el tiempo para la ejecución del juicio. R. Judá
dijo: Esto lo derivamos de la ordenanza referente a las dos ofrendas diarias, la una
correspondiente al atributo de la Misericordia y la otra, al atributo de la Severidad. Así, la
Escritura dice “el un cordero ofrendarás por la mañana” 214 , donde la designación “el un”
significa el uno especial es decir, el uno que respode al atributo de la Misericordia. Mientras
que el segundo cordero que ha de ofrendarse entre los anocheceres está asociado con la
Severidad, y es análogo al segundo día de la Creación, de las obras de las que no se dice “que
era bueno”. R. Tanjum dijo: Es por esta razón que Isaac instituyó la plegaria del atardecer
(minja), o sea, para mitigar la Severidad imperante entonces. Y Abraham, a su vez, instituyó
209 Salmos XLII, 9.
210 Éxodo XVI, 12.
211 Números XI, 33.
212 Salmos LII, 3.
213 Éxodo XII, 6.
214 Éxodo XXIX, 39.
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