Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

sois para el Señor vuestro Dios” 199 . El los llama “hijos” y ellos lo llaman a El “padre”,
“Porque Tú eres nuestro padre” 200 . De ahí que está dicho: “Yo soy de mi amado y mi amado
es mío”. El me eligió y yo lo elegí a El. “El guardó su rebaño entre los lirios”. El se alimentó
entre los lirios, aunque están rodeados de espinas. O, también, como el lirio es rojo y su zumo
es blanco, así el Santo, Bendito Sea, conduce Su mundo desde el atributo de la Justicia al
atributo de la Misericordia, como está dicho: “Aunque vuestros pecados sean como escarlata,
ellos serán blancos como la nieve” 201 . Una vez R. Abba estaba caminando en compañía de R.
Isaac. En el camino vieron algunos lirios y R. Abba arrancó uno. R. Yose se encontró con
ellos. Dijo: Verdaderamente, la Shejiná está presente aquí, porque veo algo en la mano de R.
Abba, algo que significa que tiene alguna gran sabiduría para impartir, pues yo sé que II.
Abba no habría arrancado este lirio si no fuese con la intención de enseñar una lección
esotérica. R. Abba dijo: Siéntate, siéntate hijo mío. Todos se sentaron. R. Abba olió el lirio y
dijo: ¿Qué sería el mundo sin aroma? Porque yo percibo que sin aroma el alma languidecería
y por eso quemamos especias de mirto a la conclusión del Sábado.
Entonces comenzó a exponer el versículo: “Mi amado es mío y yo soy de mi amado;
él guarda su rebaño entre los lirios”. ¿Qué hizo que yo le perteneciera a El y que El me
perteneciera a mí? El hecho de que El alimenta el mundo entre los lirios; como el lirio tiene
un olor suave, es rojo y, sin embargo, se vuelve blanco cuando se lo aprieta y su aroma nunca
se evapora, así el Santo, Bendito Sea, guía el mundo. Pues si así no fuera, el mundo dejaría de
existir a causa del pecado del hombre. El pecado es rojo, como está dicho, “Aunque vuestros
pecados sean escarlata”. El hombre pone el animal sacrificado sobre el fuego, que también es
rojo. El sacerdote esparce la sangre roja en torno del altar, pero el humo que asciende al cielo
és blanco. Así, el rojo se vuelve blanco; el atributo de la Justicia se vuelve el atributo de la
Misericordia. En realidad el rojo es el símbolo de la justicia rigurosa y por eso los sacerdotes
de Baal “sí cortan... hasta que la sangre se derrama sobre ellos” 202 . R. Isaac dijo: El rojo
(sangre) y el blanco (grasa) son ofrendados para el sacrificio, y el olor asciende de los dos.
Las especias de incienso son en parte rojas y en parte blancas, y el olor asciende del rojo y el
blanco. Más aun, está escrito, “para ofrendarme la grasa y la sangre” 203 , es decir, de nuevo
blanco y rojo. De ahí que dede la destrucción del Templo, en sustitución de ello el hombre
sacrifica su propia grasa y su propia sangre, al ayunar, y así obtiene expiación. Como el lirio,
que es rojo y blanco,, se vuelve enteramente blanco por medio del fuego, así el animal del
sacrificio se vuelve enteramente blanco, en el humo, por medio del fuego. También ahora,
cuando no hay sacrificios, cuando un hombre en su ayuno ofrenda su grasa y su sangre, el
sacrificio ha de hacerse por el fuego si ha de volverse blanco y traer misericordia, porque, dijo
R. Judá, el ayuno debilita los miembros y hace que el cuerpo se queme, y justamente entonces
es tiempo apropiado para ofrendar la grasa y la sangre en ese fuego. A esto es lo que se llama
“un altar de expiación”. Por eso es que R. Eleazar, cuando ayuna, acostumbra orar: “Tú
conoces, Oh mi Dios y Dios de mis padres, que te he ofrendado mi grasa y mi sangre y que
los he calcinado en el calor de la debilidad de mi cuerpo. Que sea Tu voluntad que el aliento
que sale de mi boca en esta hora pueda contarse para mí como si fuese el olor que asciende
del sacrificio hecho en el altar con fuego, y otorgarme favor”. Por eso se instituyó la plegaria
para que tomase el lugar de los sacrificios, dado que se la ofrenda con esta intención de
sacrificio.
199 Deuteronomio XIV 1.
200 LXIII, 16. (Que libro es)
201 Isaías I, 18.
202 I Reyes XVIII, 28.
203 Ezequiel XLIV, 15.
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