Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

través de la corriente de fuego y les retira el poder como representantes de las naciones y
designa a los principados que representan a otras naciones, para gobernar en lugar de ellos. R.
Isaac dijo: Pero, dice acerca del mundo angelical: “Sus ayudantes son un fuego llameante” 189 ,
y si es así, ¿qué castigo es para ellos el cruzar la comente de fuego? A esto respondió R.
Eleazar: Hay diferentes calidades de fuego.
R. Isaac dijo: Debemos distinguir entre los términos “suspirar”, “implorar” y
“clamar”, que se aplican todos tres aquí a los hijos deIsrael. R. Judá dijo: El primero significa
plegaria en palabras actuales 190 ; el último es clamor sin palabras. R. Judá dijo: De ahí que el
clamor sea más punzante que cualquier otra expresión de aflicción, porque es enteramente
cosí del corazón, como está dicho: “Su corazón clamaba al Señor” 191 . Este clamor se acerca
más al Santo, Bendito Sta, que la imploración y la plegaria con palabras, como está dicho: “Si
el huérfano clama a mí, yo seguramente oigo su clamor” 192 . R. Berejiá dijo: Cuando el Santo,
Bendito Sea, dijo a Samuel, “me arrepiento de haber puesto a Saúl para que fuese Rey”, ¿qué
hizo Samuel? “El clamó al Señor toda la noche” 193 , puso de lado toda cosa y clamó, pues el
clamor encuentra pronto acceso al Santo, Bendito Sea. Así leemos aquí: “Y por eso, he aquí
que el clamor de los hijos de Israel llega a mí” 194 . Cuando uno ora y llora y clama tan
intensamente que es incapaz de encontrar palabras para expresar su dolor, su plegaria es
plegaria en el sentido más verdadero, porque está en el corazón, y nunca volverá vacía. R.
Judá dijo: Grande es tal clamor y puede traer un cambio en la sentencia divina del juicio. R.
Isaac dijo: Grande es el clamor en cuanto domina al atributo supremo de la justicia. R. Yose
dijo: Grande es el clamor en cuanto domina en este mundo y en el mundo por venir y hace
que el hombre sea el heredero de ambos, como está dicho: “Ellos clamaron en su turbación al
Señor y El los liberó de su desdicha” 195 .
Y Moisés guardó el rebaño de Jetró su suegro, el sacerdote de Midian. R. Simeón
comentó aquí el texto: “Mi amado es mío y yo soy suya; él cuida su rebaño entre los lirios”.
Dijo: ¡Desdichada la humanidad, que nunca escucha ni conoce! Cuando Dios decidió crear el
universo, Su pensamiento abarcó de una vez todos los mundos, y por medio de este
pensamiento fueron creados todos, como está dicho: “En sabiduría los has hecho a todos” 196 .
Con este pensamiento, que es Su Sabiduría, fueron creados este mundo y el mundo de arriba.
El tendió Su mano derecha y creó el mundo arriba; El tendió Su mano izquierda y creó este
mundo, como está dicho: “Mi mano ha puesto el cimiento de la tierra y mi mano derecha ha
expandido los cielos; cuando yo los llamo ellos se alzan juntos” 197 . lodos fueron creados en
un momento. Y El hizo este mundo en correspondencia con el mundo superior y toda cosa
que es arriba tiene su contraparte aquí abajo y toda cosa aquí abajo tiene su contraparte en el
mar, y, sin embargo, todo constituye una unidad. El creó ángeles en los mundos superiores,
seres humanos en este mundo y a Leviatán en el mar “para unir la tienda, para que fuese un
todo” 198 . El eligió a los seres superiores y El eligió a Israel. A los seres de los mundos
superiores no los llamó “hijos”, pero a los israelitas los llamó hijos, como está dicho: “Hijos
189
Salmos CIV, 4.
190
Salmos XXXIX, 13; LXXXVIII, 14; XXX, 3.
191
Lamentaciones II, 18.
192
Éxodo XXII, 20.
193
I Samuel XV, 11.
194
Éxodo III, 9.
195
Salmos CVII, 13.
196
Salmos CIV, 24.
197
Isaías XLIX 13.
198
Éxodo XXXVI, 18.
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