Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

justicia y así los hijos de Israel obtienen misericordia. Este es el sentido del dicho de la
sección Berajot, del Talmud de Babilonia: “El Santo, Bendito Sea, deja caer dos lágrimas en
el Océano”; ¿Qué son estas dos lágrimas? R. Yose expresó: Este dicho no es auténtico, pues
R. Katina cuando lo oyó de boca de cierto hechicero, le dijo: “Eres mentiroso”. R. Ekazar
dijo: Nosotros no necesitamos aceptar las palabras de un hechicero; tenemos una afirmación
definitiva de que en las diez coronas del Rey hay dos lágrimas del Santo, Bendito Sea, es
decir, dos medidas de castigo, el cual viene de esas lágrimas, como está dicho: “Estas dos
(desolación y destrucción) te han acontecido” 180 . Y cuando el Santo recuerda a Sus hijos, las
derrama en el gran Mar, que es el Mar de la Sabiduría, para endulzarlas, y El convierte el
atributo de Justicia en atributo de Misericordia y se compadece de Israel. R. Judá dijo:
Leemos luego, “Y ved el egipcio marchó tras de ellos 181 . R. Yose refiere estas palabras al
príncipe angelical de Egipto. Entonces, ¿cómo puedes decir que el “rey de Egipto” se refiere
aquí al mismo príncipe? R. Isaac dijo. El último dicho escriturario en realidad confirma al
primero, porque no dice “el rey de Egipto marchó tras de ellos”, sino que dice “el egipcio”,
porque ya no era rey, después de haber caído de su anterior dignidad.
R. Yose dijo: Está escrito: “He aquí que un día viene a] Señor” 182 , y luego, “pero el
día será uno y el Señor lo conocerá” 183 . ¿Hemos de suponer de esto que los otros días no son
del Señor? Sin embargo, es como ha dicho R. Abba: Todos los otros días son dados a los
principados angélicos de las naciones, pero hay “un día” que será el día del Santo, Bendito
Sea, en el cual El juzgará las naciones paganas y cuando sus principados caigan de su alto
estadio. De este día está escrito: “Y sólo el Señor será exaltado en ese día” 184 . R. Abba dijo:
Está escrito: “porque mi espada se embriagó de ira en el cielo” 185 , que se refiere al juicio del
Señor sobre los príncipes de las alturas, y la “espada” es un símbolo de juicio. R. Abba dijo
luego: La espada es idéntica con la ejecución del juicio, como está escrito “y vio al ángel del
Señor que estaba entre la tierra y el cielo, y con la espada desenvainada en su mano,
extendida...” 186 . Y bien, ¿podemos imaginar una espada desenvainada hallándose literalmente
en la mano del Ángel? Pero lo que significa es que él tenía la. autorización para ejecutar
juicio. R. Isaac dijo: ¿Quó opináis de la observación de R. Yoshúa, hijo de Leví, de que “el
ángel de la muerte me dijo una vez: Si no fuera que tomo en cuenta la dignidad de la
humanidad yo cortaría sus gargantas como se hace con un animal”. R. Abba respondió: Todo
esto solamenta significa que él tiene autorización para ejecutar juicio. Y lo mismo significa la
frase “con su espada desenvainada en su mano” 187 Si es así, ¿cuál es el sentido de “y él puso
de nuevo su espada en la vaina”? 188 . R. Abba dijo: Esto significa que el poder delegado a él
fue restaurado a su legítimo dueño, a aquel a quien pertenece la autoridad.
Y los hijos de Israel suspiraron. El suspiro fue en el cielo en consideración a ellos.
Aquí los “hijos de Israel” “con los de las alturas, es decir, los que en lo alto llevan a cabo el
servicio divino.
R. Isaac preguntó: Cuando el Santo, Bendito Sea, juzga a la familia de arriba, a los
principados angélicos, ¿en qué consiste el juicio? R. Eleazar respondió: El los hace pasar a
180 Isaías LI, 19.
181 Éxodo XIV, 10.
182 Zacarías XIV, 1.
183 Zacarías V, 7.
184 Isaías II, 11.
185 Isaías XXXIV, 5.
186 I Crónicas XXI, 16.
187 Josué V, 13.
188 I Crónicas XXI, 27.
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