Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

efectivamente realizar su función antes de que hubieran nacido los hermanos Moisés y Aarón
y su hermana Miriam.
Según una tradición que tenemos, cuando Leví nació, el Santo, Bendito Sea, lo tomó y
lo eligió de entre todos sus hermanos y lo instaló en el país. Entonces él engendró a Kehat, el
cual engendró a Amram, el cual engendró a Aarón y Miriam. Amram se separó de su mujer y
luego la tomó de nuevo. A esa hora los cantores celestiales comenzaron a cantar, pero el
Santo, Bendito Sea, los increpó y el canto cesó, hasta que El tendió la línea de Su mano
derecha, que es el atributo de la Gracia, hacia Amram. ¿Por qué se lo llamó Amram? Porque
de él descendió un pueblo más elevado que todos los elevados (Am rom, es decir, pueblo
elevado). Y sin embargo, su nombre no se menciona expresamente en relación con el
nacimiento de Moisés. ¿Por qué es eso? Porque secretamente se fue de su mujer y volvió
secretamente, de modo que nadie lo advirtiera. Por eso está escrito: “Y fue un hombre”, y no
dice “Amram”. Análogamente, dice: “Y tomó par mujer una hija de Leví”. También ella
volvió secretamente, por lo cual no se menciona su nombre.
Y fue un hombre. R. Abahu dijo: Este fue Gabriel, el que es llamado “hombre” en el
versículo “Y el hombre Gabriel” 174 , y era él el que fue y trajo de vuelta a su mujer a Amram.
R. Judá dijo: Amram mismo, sólo que su nombre no se menciona porque el ir a unirse a su
mujer no fue idea suya sino que fue inspiración desde arriba.
R. Isaac dijo: Con respecto al nacimiento de Aarón y Miriam nada se dice
concerniente al matrimonio de sus padres, pero en relación al nacimiento de Moisés se dice:
“Y tomó por mujer una hija de Leví”, lo que muestra que la Shejiná es llamada por el nombre
de Leví, y Amram no fue digno de engendrar a Moisés hasta que obtuvo una parte en la
Shejiná, y entonces engendró a Moisés. De ahí que está escrito: “Y ella lo vio que era
hermoso” 175 . R. Eleazar dijo: Amram fue bendecido con un hijo al cual se encontró digno de
que se le dirigiera la gran Voz, como está escrito: “Y Dios le contestó con una voz” 176 . Y
Amram mismo tuvo el privilegio de que se le dirigiera “la hija de una voz”, bat kol, que es un
eco de la profecía. “El tomó a la hija de Leví”, es decir, “la hija de una voz”. Por eso está
escrito “y fue”, que significa que avanzó de grado en grado hasta alcanzar esta etapa.
Se nos ha enseñado que cuando Moisés nació, el Santo, Bendito Sea, unió a él Su
Nombre. Del niño Moisés se dice “era hermoso”, y de Dios se dice “El Señor es bueno para
todos” 177 y “Gustad y ved, que el Señor es bueno” 178 .
Y aconteció que pasados muchos días... 179 . R. Yoshúa de Saknin dijo: Era en el fin
del exilio de ellos cuando su servidumbre fue severa. Jan pronto como llegó el tiempo
señalado para la liberación, “el rey de Egipto murió”, es decir, el angélico Capitán de Egipto
fue degradado de su alto estadio. Tan pronto como cayó, el Santo, Bendito Sea, recordó a los
hijos de Israel y oyó su plegaria. R. Judá dijo: La prueba de ello es que inmediatamente
después de las palabras “el rey del Egipto murió”, el texto continúa “Y los hijos de Israel
suspiraron por causa de su servidumbre, y clamaron y su clamor ascendió hasta Dios”, lo que
muestra que hasta entonces su clamor no había recibido respuesta. R. Eleazar dijo: Observad
la benignidad del Santo, Bendito Sea. Cuando El tiene piedad de Israel, suprime el atributo de
174 Danid IX, 21.
175 Éxodo II, 2.
176 Éxodo XIX. 19.
177 Salmos CXLV, 9.
178 Salmos XXIV,9.
179 Éxodo II, 23.
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