Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

los últimos a la izquierda y los últimos escuchan el canto del día y los primeros el canto de la
noche. Y el cantar que oyen es el cántico de Israel, el santo. R. Isaac dijo: Los que cantan de
noche escuchan el canto de Israel de día, como está escrito: “Los compañeros escuchan tu
voz” 169 . R. Simeón dijo: Los ángeles de un grado con tres divisiones cantan de noche y aun
en la oscurdad se oyen sus cantos, como está dicho: “Ella se levanta cuando aún es noche, y
da alimento a los de su casa y una porción a sus servidoras” 170 . R. Eleazar continuó: en el
primer día fueron creadas diez cosas, y de estas diez algunas pertenecen al día y sus
modalidades, y algunas a la noche y las modalidades de la noche. También es sabido y creído
que los ángeles que cantan de noche son los jefes de todos los otros cantores. Y cuando sobre
la tierra nosotros, creaturas terrestres que sobre ella vivimos, nos levantamos en canto de
nuestros corazones, entonces esos seres superiores ganan acceso al conocimiento, a la
sabiduría y al entendimiento, de modo que son capaces de percibir asuntos que nunca habían
comprendido antes. R. Nehemías dijo: Bendito aquel que es digno de peícibir tal canto,
porque, como sabemos y se nos enseñó, el que es considerado digno de comprender este canto
se vuelve adepto en doctrina y obtiene capacidad para discernir lo que fue y lo que será. A
Salomón se lo encontró digno de tal conocimiento, porque esto nos enseñó R. Simeón:
“David, la paz sea con él, lo conocía, y así pudo componer himnos y cánticos en gran número,
en los que insinuó referencias a sucesos futuros. También se hizo ricamente dotado con poder
en el espíritu santo, entendido en asuntos que pertenecen a la Torá y a la sabiduría Divina y
obtuvo dominio de la lengua sagrada. Pero, Salomón fue dotado con un conocimiento mayor
todavía que ese canto: penetró en la esencia da la sabiduría y, así, escribió muchos proverbios
e hizo un libro del cantar. Este es el sentido de sus palabras “me proveí de cantores y
cantoras” 171 , es decir, adquirió el conocimiento del himno cantado por seres celestiales y
terrenales. Y por eso llamó a su libro “Cantar de los Cantares”: el canto de los cantos
superiores, el canto que contiene todos los misterios de la Torá y de la sabiduría Divina; el
canto en el que hay poder para penetrar las cosas que fueron y las cosas que serán; el canto
que cantan los príncipes superiores.
R. Ekazar dijo: Los príncipes celestiales estaban a la expectativa hasta que nació Leví.
Tan pronto como él nació, comenzaron a cantar. Tan pronto como Moisés nació y Aarón fue
ungido sumo sacerdote y los levitas fueron santificados, el cantar se perfeccionó y los
cantores quedaron a su servicio. Dijo también: A la hora que Leví nació, el coro celestial
comenzó a cantar: “Oh si tú fueras como un hermano mío que mama los pechos de mi madre.
Entonces cuando te halle fuera, te besaré, y nadie me despreciaría por ello” 172 . Cuando los
cantores aquí abajo salieron de la tribu de Leví y todos ellos fueron santificados y entraron a
su servicio, y los dos coros, el celestial y el terrenal, fueron autorizados y cantaron en armonía
de modo que los mundos fueran al unísono y un Rey hubo encima de ellos, entonces vino
Salomón e hizo un libro de los himnos de los cantores, libro que encierra sabiduría celestial.
R. Judá dijo: ¿Por qué se llama Levitas a los cantores de aquí abajo? Porque están
estrechamente unidos entre sí y unidos con los cantores de arriba en absoluto unísono. Del
que oye su cantar, su alma se une estrechamente al mundo superior. Por eso, al nacer Leví,
Lea dijo: “Ahora, esta vez mi marido se me unirá” 173 . R. Tanjum dijo: La simiente de Leví
siempre está unida a la Shejiná: en Moisés, Aarón, Miriam y en todos sus descendientes.
Observad que cuando los cantores superiores desearon actuar, ellos no pudieron
169 Cantar de los Cantares VIII, 13.
170 Proverbios XXXI, 15.
171 Eclesiastés II, 8
172 Cantar de los Cantares VIII, 1.
173 Génesis XIIX, 34.
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