Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

cambio, soy como el sirviente del rey, cuyos pedidos son rápidamente otorgados, deseando el
rey que cuanto antes deje de turbarlo. Por eso dice: “Da al hombre de una vez lo que quiere, y
así no tendrá que entrar en mi cámara”. Al oír esto, R. Eleazar se sintió confortado. Le dijo:
Akivá, déjame que te cuente lo que se me mostró en un sueño respecto de las palabras: “No
ores por este pueblo, no clames ni reces por él, ni intercedas ante mí” 130 . Doce botes de
bálsamo puro entraron con aquel que lleva pectoral y Efod— es decir, el Sumo Sacerdote, el
Intercesor, probablemente Metatrón— cuando oraba al Santo para que tuviese misericordia
del mundo, y aún no tiene respuesta. Si es así, ¿por qué fue vejado R. Eleazar? Porque el
pueblo no lo sabía.
R. Eleazar dijo: En diez y ocho jardines de bálsamo han entrado diariamente las almas
de los justos, de los que emanan cuarenta y nueve aromas, que llegan al lugar llamado Edén.
Este en correspondencia con las cuarenta y nueve maneras de interpretar la Torá, según lo
dice el Midrash Rabba del Cantar de los Cantares, las cuarenta y nueve letras en los nombres
de las doce tribus, los cuarenta y nueve días de intervalo entre el Éxodo y el otorgamiento de
la Ley. Cuarenta y nueve días santos hay allí, y cada día espera las instrucciones de la piedra
resplandeciente colocada en el pectoral, y el que se halla adornado con el pectoral está
sentado en un santo trono glorioso. Miraron al pectoral, y tomaron la orden de él ya sea para
entrar o para partir. Levantaron sus ojos y vieron una lámina brillante resplandeciendo hacia
seis cientos y veinte lados en los que el Nombre Santo está grabado. R. Akivá le dijo: ¿Cuál
es el sentido de las palabras “Al huerto de los nogales descendí, para mirar las lozanas plantas
del valle...?” 131 . R. Eleazar respondió: Este huerto es el que sale de Edén, es decir, la Shejiná.
El “nogal” es la superior Carroza santa, es decir, las cuatro corrientes en que el río se dividió
132 , como el nogal que contiene cuatro secciones. “Descendí” se emplea en el mismo sentido
que en la expresión “Fulano de Tal descendió a la Carroza”, es decir, penetró en su sentido
íntimo. R. Akivá dijo: En este caso debió haber dicho: “Descendí al nogal”. ¿Por qué dice “al
huerto de los nogales”? R. Eleazar dijo: Así como es virtud de una nuez el estar cerrada de
todos los lados, así la Carroza que sale del Jardín, del Paraíso, está oculta en todos los lados.
Así como las cuatro secciones del nogal están unidas en un lado y separadas en el otro, así
todas las partes de la Carroza Celestial se unen en unión perfecta y, sin embargo, cada parte
cumple un propósito especial. Una “encuadra todo el país de Javilá”, y la otra encuadra todo
el país de Cush”, etc. R. Akivá dijo: ¿Cuál es el simbolismo de la humedad en la corteza del
nogal? R. Eleazar respondió: Aunque la Escritura no lo revela en relación con esto, sí lo hace
en otra oportunidad. Las almendras son dulces y también amargas y simbolizan condena o
absolución, aunque en la Biblia cada empleo se refiere sólo a la condena 133 . R. Akivá dijo: En
realidad, toda cosa que el Santo ha hecho puede enseñarnos lecciones profundas, como está
dicho, “el Señor ha hecho todas las cosas para enseñarnos sabiduría acerca de El” 134 .
R. Eleazar observó: Más bien has de citar el versículo siguiente: “Y Dios vio toda cosa
que El ha hecho y he aquí que era muy buena”. El “muy” sugiere que hemos de aprender la
más elevada sabiduría superior de todo lo que El hizo. R. Judá dijo: Lo que Dios ha hecho
sobre la tierra corresponde a lo que Fl hizo en el cielo, y todas las cosas de abajo son símbolos
de lo que hay arriba. R. Abba, al ver cierta vez un pájaro que salió volando de su nido en un
árbol, lloró, diciendo: Si los hombres sólo conocieran lo que esto significa, darían sus
vestiduras por el conocimiento de lo que de ellos pereció. Porque, como dice R. Yose, “los
árboles que dan indicaciones místicas, como el algarrobo y el datilero, pueden injertarse el
130 Jeremías VII, 16.
131 Cantar de los Cantares VI, 11.
132 Génesis II, 10.
133 Jeremías I, 11-12.
134 Proverbios XVII 4.
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