Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

manera que los destruyera, anulando Mi pacto con ellos; por cuanto yo soy el Señor, su Dios”
113 . Además, un corzo duerme con un ojo cerrado y el otro abierto, y así Israel dice al Santo,
Bendito Sea, “Sé para mí como un corzo también en esto”. Pues he aquí que verdaderamente
“el que guarda a Israel no dormita ni duerme” 114 .
Oyendo todo esto, R. Jiyá dijo: He aquí que seres superiores están presentes en esta
casa, y yo estoy afuera. Pobre de mí. Y comenzó a llorar. Pero R. Simeón al oirlo desde
adentro, dijo: En verdad, la Shejiná está afuera. ¿Quién saldrá para traerla adentro? R. Eleazar
su hijo dijo: Aunque yo arda, no arderé más que el fénix, porque la Shejiná está allí fuera. Que
entre aquí, para que el fuego sea perfecto. Entonces oyó una voz: las columnas aun no han
sido colocadas ni están todavía fijadas las puertas, y él es de aquellos que todavía son
demasiado jóvenes para las especias del Edén que hay aquí. Y así R. Eleazar no salió. R. Jiyá,
sentado aún afuera, recitaba: “Vuelve, Oh amado mío, sé como el corzo o como el cervato
sobre las montañas escarpadas” 115 . Entonces se abrió la cortina divisoria, pero R. Jiyá no
entró. R. Simeón levantó sus ojos y dijo: el que está afuera ha recibido una clara señal deque
le estaba permitido entrar, ¿y nosotros permanecemos aquí? Se puso de pie y he aquí que un
fuego rosado comenzó a moverse desde el lugar donde estaba parado al lugar donde se hallaba
R. Jiyá. R. Simeón dijo: Una chispa de luz radiante está afuera y yo estoy aquí adentro. R.
Jiyá no pudo abrir su boca. Cuindo entró baió sus ojos y no miró hacia arriba. R. Simón dijo a
R. Eleazar su hijo: Levántate y pasa tu mano sobre su boca, porque no está acostumbrado a
estos ambientes. R. Eleazar se levantó e hizo como se le dijera. Entonces R. Jiyá abrió su boca
y dijo: Ahora ven mis ojos algo que no vieron antes. He alcanzado una altura como no la
soñé. Es bueno morir en el fuego encendido por el buen oro, en lugar donde vuelan chispas a
todos los lidos, cada una alcanzando a trescientas setenta agitaciones de ángeles, y cada uno
de los cuales se extiende a miles y decenas de miles, hasta que alcanzan al Anciano de Días
que está sentado sobre el Trono. El Trono tiembla, y su temblor penetra a través de doscientos
y sesenta mundos hasta que alcanza un lugar que se llama “la delicia de los justos”, y se oye a
través de todos los firmameotns. Entonces todos los que están arriba y los que están abajo se
sienten muy confundidos y claman con una sola voz: “Este es R. Simeón ben Yojai, el
estremecedor de mundos. ¿Quién puede permanecer ante él? Cuando él abre sus labios para
exponer la Torá, escuchan su voz todos los tronos, todos los firmamentos, todas las huestes
angelicales, todos los que alaban al Señor. Ninguna boca se abre. Todos están silenciosos y no
se oye ningún sonido hasta que sus palabras atraviesan todos los firmamentos arriba y abajo.
Pero cuando él termina, el canto y el regocijo de los que alaban al Señor es tal como nunca se
oyó antes. Encuentra eco en todos los firmamentos del Cielo. Y todo esto es a causa de R.
Simeón y su sabiduría. Ellos se inclinan ante su Amo. El perfume de las especias del Edén
asciende en suavidad al Trono del Anciano de Días. Y todo esto es por R. Simeón y su
sabiduría”.
R. Simeón disertó aquí de la manera siguiente: En su descenso a Egipto, Jacob fue
acompañado por seis grados angélicos, cada uno de los cuales consistía de diez mil miríadas.
En correspondencia con ello, Israel fue constituido de seis grados, en correspondencia a los
cuales, a su vez, hay seis pasos al Trono celestial superior, y en correspondencia a ellos hay
seis pasos al Trono celestial inferior (Maljut). Observad que cada grado era un resumen de
diez grados, de modo que juntos eran sesenta, es decir, idénticos con las “tres veintenas de
hombres poderosos” que rodean a la Shejiná. Y estos sesenta a su vez, son las sesenta
miríadas que acompañaron a los hijos de Israel en su salida del exilio y acompañaron a Jacob
113 Levítico XXVI, 44.
114 Salmos CXXI, 4.
115 Cantar de los Cantares II, 17.
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