Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

sean el camino y la hora en que esto me ocurrió! Este incidente dio a R. Eleazar alegría por
muchos días, pero nada dijo a sus colegas. Mientras estaban continuando el camino, pasaron
junto a un pozo del cual bebieron. R. Eleazar dijo: Benditos son los justos. Jacob huyó de su
hermano y tuvo la suerte de encontrar un pozo; tan pronto como lo vio, las aguas reconocieron
a su dueño y ascendieron para encontrarlo, y allí él encontró a su esposa. Moisés se sintió
seguro cuando vio que el agua subía hacia él; entonces supo que encontraría allí a su futura
esposa. Además, el espíritu santo nunca lo abandonó, y por inspiración supo que Zipora sería
su mujer. Pensó: “Seguramente, Jacob vino a este lugar y las aguas subieron a él, y entonces
vino un hombre y lo llevó a su casa y lo proveyó para todas sus necesidades; lo mismo me
acontecerá a mí”. El hombre que los acompañaba dijo: Se nos enseñó que Jetró fue un
sacerdote pagano y tan pronto como vio que no había verdad en el paganismo, renunció a él y
dejó de adorar a los ídolos, y entonces su pueblo lo excomulgó y cuando la gente de su pueblo
vio a sus hijas se las llevaron, porque antes los pastores acostumbraban pastorear los rebaños
de Jetró. Cuando Moisés vio a través del espíritu santo que los pastores actuaban como lo
hacían por causa de su religión idólatra, inmediatamente se puso de pie y ayudó a las hijas y
dio de beber a sus rebaños, actuando plenamente por fervor hacia Dios en todas las cosas. R.
Eleazar le dijo: Hace tiempo que estás con nosotros y aún no conocemos tu nombre. El
contestó: mi nombre es Yoezer ben Jacob. Los colegas se le acercaron y lo besaron. Ellos
dijeron: Estás con nosotros hace ya tiempo, y no te conocíamos. Caminaron juntos el día
entero y luego lo acompañaron tres millas por su ruta.
Y dijeron, un egipcio nos libró de la mano de los pastores. R. Jiyá dijo: los
compañeros han afirmado que al emplear la palabra “egipcio” hablaron en un rapto de
inspiración, diciendo palabras cuyo verdadero alcance ellos mismos no conocían. En realidad
eran como un hombre que reside en el desierto y que raras veces saboreó vianda, pero un día,
cuando un oso perseguía a un cordero pasando frente a su residencia, salvó al cordero del oso,
para luego matarlo para tener de él comida, de modo que fue el oso el medio de proporcionar
vianda al hombre. Así fue cómo debido al egipcio a quien Moisés mató, se salvaron las hijas
de Jetró.
La siguiente es una explicación alternativa de Éxodo I, 1: Y estos son los nombres de
los hijos de Israel. R. Judá comenzó con las palabras: “morena soy, pero bella” 111 . Dijo que
ellas se refieren a la comunidad de Israel, que es “negra” a causa de su cautividad, y, “bella” a
causa de la Torá y las buenas acciones, por las que será digna de heredar la Jerusalem de las
alturas. Aunque ella es “como las tiendas de Kedar”, es decir, “negra” (kedar), ella es “como
los atrios de Salomón”, esto es, ella pertenece al Rey de la paz perfecta (Shalom).
R. Jiyá el Grande visitó una vez a los maestros de la ciencia esotérica para aprender de
ellos. Vino a la casa de R. Simeón ben Yojai y la encontró cerrada con una cortina. R. Jiyá se
sintió avergonzado y dijo: permaneceré aquí y oiré lo que dice. Y oyó que R. Simeón decía:
Date prisa, Oh amado mío, y sé como el corzo o como el cervato, sobre las montañas de los
aromas 112 . Esto significa el anhelo de Israel del Santo, Bendito Sea: ella le implora que no
parta de ella a una distancia, sino que sea como un corzo y un cervato. Estos animales, a
diferencia de otros, cuando corren lo hacen en un camino corto, y miran hacia atrás, volviendo
sus rostros hacia el lugar de donde vienen. Luego corren de nuevo, y vuelven a darse vuelta
para mirar atrás. Así los israelitas dicen al Santo, Bendito Sea: “Si nuestros pecados fueron la
causa de que Tú nos abandonaras, que Tu placer sea correr como un corzo o un cervato, y
mirar hacia atrás a nosotros”. Y, efectivamente, está escrito: “mas ni aun por todo esto,
estando ellos en la tierra de sus enemigos, los habré deshechado, ni los habré detestado, de
111 Cantar de los Cantares I, 5.
112 Cantar de los Cantares VIII, 14.
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