Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

la tumba? La respuesta es que en este caso “la tumba” es la potente Klipá. El alma del hombre
corresponde en este respecto, y aquí, como en cualquier otra parte, lo inferior es según la
pauta de lo superior. Hay, pues, tres grados del alma diferentes entre sí, aunque forman un
lazo y un misterio. Mientras los huesos de su habitación humana permanecen intactos en la
tumba, el néfesch también permanece allí, aunque de mala gana.
Aquí hay un misterio que sólo es confiado a quienes perciben y conocen el camino de
la verdad y temen el pecado. En la hora cuando la neschamá se corona arriba con la corona
santa y el rúaj se halla dentro del resplandor de la luz superior en la que es admitido en los
Shabats (Sábados), en los días de Luna Nueva y en las festividades, y cuando el mismo rúaj
desciende muy satisfecho de estos festejos y para en el Jardín de Edén resplandeciente y
radiante, en esa hora el néfesch también se levanta dentro de la tumba y asume figura en la
semejanza de la forma que poseía previamente en el cuerpo viviente, y en virtud de esta
imagen todos los huesos se levantan y cantan alabanzas al Santo, Bendito Sea, como está
escrito: “Todos mis huesos dirán (tomamah) Oh Señor, ¿quién es como Tú?” 1144 . Y si el ojo
tuviera poder y permiso para percibir tales cosas, vería en las noches de Shabats, Lunas
Nuevas y en las festividades una especie de figuras cantando y alabando encima de sus
tumbas al Santo. Pero la tontería de los hombres les impide tener cualquier conocimiento de
tales asuntos, porque no conocen ni perciben lo que es el fundamento de sus vidas en el
mundo y no tienen entendimiento para conocer la gloria del Rey Superior en este mundo que
ellos pueden ver, ya sin hablar del mundo por venir, mundo que no ven. Así, no tienen
percepción de la base de ninguno o del sentido intrínseco de estas cosas.
En el Día de Año Nuevo, cuando el mundo es juzgado y el Trono del Juicio se halla
cerca del Rey Superior, cada alma (néfesch) ronda e intercede por los vivientes. En la noche
siguiente al pronunciamiento del fallo merodean tratando de descubrir cuáles decisiones se
han adoptado respecto del destino de los hombres en el año venidero. A veces comunican lo
que saben a los vivientes en la forma de una visión o sueño, como está escrito: “En un sueño,
en una visión de la noche, cuando se posa sobre los hombres descanso profundo... abre los
oídos de los hombres y sella sus instrucciones” 1145 . Es decir, el alma pone su sello a las
palabras que comunica a los hijos de hombre para que puedan recibir instrucción o
reprobación. En la última noche de la Festividad de Tabernáculos, cuando han salido los
edictos finales del Rey y es retirada la sombra de las personas que están por morir, un cierto
dignatario celestial llamado Yehudiam desciende con miríadas de seguidores y lleva esa
sombra hacia arriba. Y el alma que hemos mencionado merodea y ve la sombra y vuelve a su
lugar e informa del muerto a los demás: “Tal y tal viene para estar con nosotros”, refiriéndose
al alma cuya sombra ha sido últimamente retirada por los esbirros angélicos. Si el fallecido
era justo y ha llevado una vida buena en este mundo, se regocijan todos los muertos; pero, si
no, todos ellos dicen: “¡Desgracia, desgracia! ¡Desdicha, desdicha!”
Cuando los ángeles traen arriba la sombra, la entregan al servidor cuyo nombre es
Metatrón, y él la toma y la lleva a su lugar debido y legítimo, como está escrito: “Como un
servidor desea seriamente la sombra” 1146 . A partir de esa hora, se prepara un lugar para la
neschamá de esa hombre y un lugar para su rúaj en el Jardín de Edén y un lugar para su
néfesch para descansar en él durante sus errabundajes. Pues hay cierto néfesch que no tiene
reposo, acerca del cual está escrito que “será lanzado, como de en medio de una onda 1147 , el
cual néfesch vaga por el mundo, no teniendo descanso ni de día ni de noche, lo que es el
mayor y más horrible castiga posible. Y hay también un néfesch que es “segado” junto con el
1144 Salmos XXXV, 10.
1145 Job XXXIII, 16.
1146 Job VII, 2.
1147 I Samuel XXV, 29.
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