Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

permanece en el sepulcro hasta que el cuerpo se descompone y retorna al polvo, durante cuyo
tiempo revolotea en este mundo procurando mezclarse con los vivientes e informarse de sus
tribulaciones; y en la hora de necesidad intercede por ellos. Rúaj entra en el Jardín terrenal de
Edén y allí se viste en la semejanza del cuerpo en que residía en este mundo; esta semejanza
es una vestidura con la que el espíritu se cubre para poder gozar de las delicias del Jardín
radiante. En los días de Shabat (Sábado), de Luna Nueva y de las festividades, asciende a
regiones más elevadas, se empapa de sus gozos y, luego, retorna a su lugar. Acerca de ello
está escrito: “Y el espíritu (rúaj) retorna a Dios que lo dio” 1141 , es decir, en las estaciones
especiales y en las ocasiones especiales que hemos enumerado. Neschamá asciende de una
vez a su lugar, a la región de donde emanó, y por su mérito se enciende La luz para alumbrar
arriba. Ella nunca vuelve a descender a la tierra. En ella se consuma el Uno que combina
todos los lados, los superiores y los inferiores. Y mientras no ha ascendido para unirse al
Trono, el rúaj no puede coronarse en el Jardín de abajo, ni puede el néfesch hallarse cómodo
en su sitio; pero cuando asciende todos los otros encuentran descanso. Y cuando los hombres
se hallan en tristeza y tribulación y reparan las tumbas de los que partieron, el néfesch es
despertado y anda y despierta al rúaj que, a su vez, despierta a los Patriarcas y, luego, a la
neschamá. Entonces el Santo, Bendito Sea, se apiada del mundo. Esto ya se explicó, aunque
se asentó la doctrina de la neschamá en forma algo diferente. Pero todo llega a lo mismo, y lo
que dijimos es enteramente correcto. Y si la neschamá por alguna razón es impedida de
ascender a su lugar legítimo, el rúaj, a su vez, cuando llega a la puerta del Jardín de Edén la
encuentra obstruida y no puede entrar, revolotea sin ser advertido y como perdido; y, a su
turno, el néfesch merodea por el mundo y ve cómo el cuerpo que fue una vez su hogar es
devorado por gusanos y sufre el juicio de la tumba, y padece de ello, como nos dice la
Escritura: “Pero la carne sobre él padecerá dolor, y su alma dentro de él se afligirá” 1142 . De
este modo todos sufren castigo, y así permanecen hasta que la neschamá puede llegar a su
esfera legítima arriba.
Pero, una vez cumplido esto, los otros dos se unen cada cual con su esfera; pues todos
tres son uno, formando un todo, unido en un lazo místico, de acuerdo al prototipo de arriba, en
el cual néfesch, rúaj y neschamá constituyen juntos una totalidad.
El Néfesch (superior) no posee en sí luz y no puede engendrarla de su propio ser; por
esta razón está en conexión estrecha y profundamente trabado con cierto cuerpo —Metatrón—
al que mima y sostiene. Acerca de este Néfesch está escrito: “Ella da alimento a su hogar y
una porción asignada de trabajo a sus servidoras” 1143 , el “hogar” designa al Cuerpo, al que
ella alimenta y las “servidoras”, a los miembros de ese Cuerpo. El Rúaj (superior) cabalga
sobre d Néfesch, lo domina y lo alumbra con gloria superior, tanto como puede sostener. Este
Néfesch es el trono o pedestal del Rúaj. La Neschamá (superior) produce al Rúaj, gobierna
sobre él y arroja sobre él la luz de la vida. El Rúaj depende enteramente de la Neschamá y es
alumbrado por su luz y nutrido por su alimento celestial, y el Néfesch depende de manera
similar del Rúaj. Pero, mientras esa Neschamá superior no asciende a la fuente del “Anciano
de los Ancianos”, la más oculta de todas las regiones ocultas, para llenarse allí con la
presencia de Aquel cuya gloria es eterna como las aguas de una incesante y refrescante fuente,
el Rúaj debe ser privado de entrar en el que es su propio Paraíso especial, es decir, en el
Néfesch. Y en todos los casos la morada del Rúaj es el Jardín de Edén, mientras la Neschamá
asciende al manantial y el Néfesch toma su residencia en el cuerpo.
De manera similar en el hombre abajo los tres son uno aunque separados. La
neschamá asciende hacia el manantial; el rúaj entra en el Jardín de Edén, y el néfesch
encuentra reposo en la tumba. Cabe preguntar: ¿en nuestra analogía qué corresponde arriba a
1141 Eclesiastés XII, 7.
1142 Job XIV, 22.
1143 Proverbios XXXI, 15.
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