Simeon Bar Joyai - Zohar 3de5 - Comunidad Israelita Bet Or

R. Simeón levantó su mano y bendijo a R. Eleazar su hijo. Luego comenzó a hablar
sobre el versículo: “¿Quién ha suscitado desde el Oriente a aquel a quien llamó en justicia
para que lo siguiese?” 1130 . Dijo: Este versículo fue interpretado variadamente, pero,
considerado esotéricamente, “Quién” se refiere al misterio del inundo superior (Biná), desde
donde se manifestó la primera revelación del misterio de la Fe, como ya lo señalamos. O,
también, “Quién” denota lo que es oculto, lo absolutamente impenetrable y no descubierto y
que comienza a hacer conocer su gloria desde la región que se llama “Este”, de cuya región
comienza a revelarse todo el misterio de la Fe y la luz. “Justicia” revela el Poder Superior y el
reino del Santo, Bendito Sea, que delega a esa Justicia autoridad para regir sobre todos los
mundos, para guiarlos y conducirlos hacia la perfección. Por esta razón continúa diciendo:
“Dio naciones ante él y lo hizo gobernar sobre reyes”; pues todos los reyes del mundo se
hallan bajo la autoridad de esa “Justicia”, como está escrito: “No guardes silencio, oh Dios; no
mantengas tu paz, y no estés silencioso, Oh Dios” 1131 . Y bien, el Santo ha hecho que Su luz
nos alumbrara en nuestro camino en consideración a mi hijo Eleazar, el cual hizo bajar sobre
nosotros la luz superior, y ella no se desvaneció. Feliz es la suerte de los justos en este mundo
y en el mundo por venir.
Luego R. Abba discurrió sobre el texto “Un salmo de David ruando estuvo en el
Desierto de Judá” 1132 . Dijo: ¿Por qué este salmo difiere de todos los otros en cuanto es el
único que menciona el lugar en el qua fue compuesto? Sin embargo, este no es el único salmo
en que se da un motivo particular para su composición. La sobreinscripción de un salmo dice:
“Donde él cambió su conducta ante Abimélec” 1133 , y otro 1134 , lleva: “Cuando los Zifim vinieron
y dijeron a Saúl: ¿No se esconde David con nosotros?” El propósito de estos
encabezamientos es proclamar el mérito de David, mostrando que aun cuando se hallaba en
infortunio y huía de sus enemigos, cantaba alabanzas al Santo, Bendito Sea. En verdad, era el
Espíritu Santo quien cantaba a través de él, pero si David no hubiera anhelado continuamente
al Espíritu Santo, éste no se habría posado sobre él. Siempre es así: El Espíritu Santo no
descenderá sobre un hombre a menos que éste, desde abajo, lo inste a venir. Y David, como
vimos, en la mayor tribulación no cesaba de cantar himnos y de alabar a su Señor por todas
las cosas.
Si se me hiciera presente la diferencia entre “Un salmo de David” y “De David un
salmo”, el primero, como en el pasaje que acabamos de examinar, que significa que el
Espíritu Santo dio la iniciativa, yo diría que si David no se hubiera preparado para la
recepción del Espíritu Santo, éste no se habría posado sobre él. “Un salmo”: esto significa el
Espíritu Santo. ¿Por qué se lo llama así? Porque continuamente alaba al Rey Superior sin
cesar. Cuando David vino, el Espíritu Santo encontró un “cuerpo” adecuadamente preparado,
y así fue capaz de cantar a través de él en este mundo alabanzas al Rey, de modo que este
mundo pueda perfeccionarse para armonizar con el mundo de arriba. “De David”. David, un
hombre completo, perfeccionado, digno, que nunca cambió. “Cuando estuvo en el desierto de
Judá”: Como dijimos, aunque se hallaba en gran turbación, cantó alabanzas. ¿Y cuál fue el
estribillo de su canto? “Oh Dios, tú eres mi Dios; yo te busco, mi alma Te ansia, mi carne Te
anhela, en una tierra seca y sedienta, donde no hay agua, para ver tu poder y tu gloria, como te
he visto en el santuario”. “Dios” en un sentido general. “Mi Dios” expresa el grado de
experiencia individual de David. En realidad, hay tres grados aquí: “Dios”, “Mi Dios”, “Tú”.
Pero, aunque hay tres designaciones, realmente hay un solo grado, pues todos se refieren al
1130 Isaías XLI, 2.
1131 Salmos LXXXXIII, 2.
1132 Salmos LXIII, 1.
1133 No hay nota.
1134 Salmos LIV.
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